杨柳阴阴宪府深，读书因见圣贤心。
钟期去后今千载，谁复人间是赏音。
《行台杂咏简黄宪长暨诸宪僚二十首·其三》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了杨柳掩映下的宪府环境，营造出一种深邃而宁静的氛围。诗人通过“读书因见圣贤心”这一句，表达了在这样的环境中，能够激发内心对圣贤思想的感悟与追求。接下来，“钟期去后今千载，谁复人间是赏音”两句，运用了俞伯牙与钟子期的典故，表达了知音难觅的感慨。这里将历史上的知音故事与现实相结合，抒发了诗人对于真正理解自己、欣赏自己思想的知音的渴望。整首诗情感深沉，意境深远，体现了明代文人对于理想境界的向往和对知音的珍视。
- 作者介绍
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薛瑄
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四朝代：明
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题兰史罗浮纪游图
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神禹伯益导焚所未到，发见乃始汉家使者中大夫。
二千馀年在世界，为山主者仙之儒。
洞天福地收不尽，许容黄面瞿昙徒。
霸者之宫贼巢穴，仙山时亦遭点污。
游人迁客更多事，往往镌刻伤山肤。
沉迷诗酒发幻想，或突神女搪仙姑。
梅花无言翠羽笑，梦中彼美颜何姝？
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仙人醉生佛梦死，世间学者宁非愚。
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天道由来后起胜，以中證外原非诬。
但须世界有豪杰，太极虽倒人能扶。
南界之山走百粤，如罗浮者雄非粗。
奇峰四百瀑九百，慎勿但作诗人娱。
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题君此图正风雨，想见罗浮离合云模糊。
《题兰史罗浮纪游图》【清·丘逢甲】我阅世界大地图，罗浮一点乃在南岭之南隅。神禹伯益导焚所未到，发见乃始汉家使者中大夫。二千馀年在世界，为山主者仙之儒。洞天福地收不尽，许容黄面瞿昙徒。霸者之宫贼巢穴，仙山时亦遭点污。游人迁客更多事，往往镌刻伤山肤。沉迷诗酒发幻想，或突神女搪仙姑。梅花无言翠羽笑，梦中彼美颜何姝？天公应悔蓬莱割左股，隳落欲界非仙都。迩来仙人所治地益窄，堑山跨海来群胡。各思圈地逞势力，此邦多宝尤觊觎。此时傥有豪杰出，岂能揖让无征诛！此时若作厌世想，纵成仙去胡为乎？潘生昔游半球万里路，海山看尽呼归桴。中间锡兰岛上逢佛睡，一任释种为人奴。佛犹如此仙可想，但有沉醉醪何酥。仙人醉生佛梦死，世间学者宁非愚。留名山石石且枯，岂有丹青能不逾？人生若作千秋万岁想，固应自立昂藏躯。黄河、扬子、珠江判流域，文明之运方南趋。天道由来后起胜，以中證外原非诬。但须世界有豪杰，太极虽倒人能扶。南界之山走百粤，如罗浮者雄非粗。奇峰四百瀑九百，慎勿但作诗人娱。上有神桂下有湖，洞中仙蝶不可呼。题君此图正风雨，想见罗浮离合云模糊。
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