葛溪去钱塘，一百三十里。
仙人有遗迹，丹光玉泉水。
昔年左仙翁，九鍊金色紫。
服之上云汉，人仰空剑履。
橘亭一何幽，笑尔千树李。
苏耽亦仙人，临水昔种此。
渭叟得真道，羞将钓璜比。
摘芳咽金液，汲井漱晨齿。
遥追两仙趣，抚掌白云里。
居山十二载，松雪自知己。
归去请勿迟，庞公厌城市。
《送陈渭叟还葛溪景德观》全文
- 鉴赏
这首诗是元代诗人吾丘衍所作的《送陈渭叟还葛溪景德观》，通过对葛溪与钱塘之间的距离、仙人遗迹和丹光玉泉的描绘，展现了仙境般的环境。诗人提及左仙翁修炼成仙的故事，以及苏耽种植橘亭的传说，暗示了陈渭叟此次回归的超凡意义。诗人还提到渭叟修得真道，不愿与世俗的钓璜相比，表达了对超脱尘世的向往。最后，诗人鼓励陈渭叟尽快归隐，以松雪为伴，远离城市的喧嚣，体现出对隐逸生活的推崇。整首诗语言简洁，意境深远，充满了对仙道与自然的敬仰之情。
- 作者介绍
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吾丘衍
吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾朝代：元
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