物物其来有定则,自然之则谓之天。
但因在物付各物,一任纷然本寂然。
随处家庭堪作佛,无须岩壑始修仙。
北机实在程门显,何事庐山不细研。
物物其来有定则,自然之则谓之天。
但因在物付各物,一任纷然本寂然。
随处家庭堪作佛,无须岩壑始修仙。
北机实在程门显,何事庐山不细研。
这首诗《戊午吟(其九)》由明代诗人高攀龙所作,通过深邃的哲理思考,展现了对宇宙万物与自然法则的深刻理解。
首句“物物其来有定则”,开篇即点明了万物皆遵循着既定的规律,强调了自然法则的重要性。接着,“自然之则谓之天”进一步阐述了自然法则就是天地间最根本的规律,是不可违背的真理。
“但因在物付各物,一任纷然本寂然。”这两句揭示了万物虽繁杂纷扰,但本质上却保持着一种宁静和谐的状态,每种事物都按照自己的规律发展,自成一体。
“随处家庭堪作佛,无须岩壑始修仙。”这两句诗表达了佛教中“人人皆可成佛”的思想,认为无论身处何处,只要心怀善念,即可达到内心的纯净与升华,无需刻意去寻找隐居修行的地方。
“北机实在程门显,何事庐山不细研。”最后两句诗以北国的机缘和庐山的自然景观为喻,强调了机遇和环境对于个人成长的重要性,同时也提出了一个问题:为何不去深入研究眼前的机遇和环境呢?鼓励人们把握当下,积极面对生活中的各种可能性。
整体而言,这首诗通过对自然现象和社会生活的观察,融合了哲学、宗教和人生智慧,引导读者思考宇宙与个体之间的关系,以及如何在日常生活中实现自我提升与心灵净化。
洛阳九老图中,当时司马年犹小。
争如今夕,举杯相劝,十人齐寿。
已幸同庚,何分雌甲,本无多少。
但有头可白,无愁可解,只如此、都赢了。
庆礼十年还又,更十年、依前难老。
尽教百岁,做人高祖,见孙白首。
却要从今,探梅脚健,看山眼好。
赖天公,顿得东园长在,陪歌陪酒。
春入长安百万家,湖边无日不香车。
一株柳色吾无分,看杀庭前荠菜花。
诏书屡趣入承明,黄阁前头不肯登。
苦欲归休同野老,本来清净是禅僧。
苔生文塔今成古,影挂山房唤不应。
犹想经行泉石处,倚岩憔悴一枯藤。
刘伶耽於酒,渊明玩於菊。
君乃癖於文,爱棋尤更笃。
文高新掌故,棋只前秘读。
我昨却莱兵,书法谨夹谷,不知君讳之,护名如护玉。
耻鼓赵王瑟,欲举渐离筑。
明发疾呼予,开枰数反覆。
盛气欲吞敌,厉响亦惊俗。
失利頳凑颊,得隽喜填腹。
势固健於常,手终弱於仆。
君名高天下,此特一不足。
小负毋重争,帝观有静瞩。
大明昧於小,月固不胜烛。
切勿罪刘五,此笔兢所录。