等闲拈起一茎草,贵如泥土贱如金。
活能死兮死能活,那个师僧病最深。
等闲拈起一茎草,贵如泥土贱如金。
活能死兮死能活,那个师僧病最深。
这首诗以禅宗的视角,探讨了事物价值的相对性与生命的转化。首句“等闲拈起一茎草”,看似寻常,却蕴含着深刻的哲理。诗人随手拾起一根草,这在日常生活中再普通不过的动作,却被赋予了不同寻常的意义。接下来,“贵如泥土贱如金”一句,对比强烈,将草的价值提升到与泥土和黄金并列的高度,强调了事物价值的主观性和相对性。
“活能死兮死能活”则进一步揭示了生命与存在的辩证关系。这里的“活”与“死”并非指生物意义上的生死,而是更深层次的生命状态与存在方式的转换。这句诗暗示了一种生命循环与转化的观念,即生命在不同的状态下可以展现出不同的价值和意义,死亡并非终结,而是另一种形式的开始或转化。
最后一句“那个师僧病最深”似乎是对前文的总结,暗含了对传统观念中对事物价值判断的质疑。这里的“师僧”可能象征着某种权威或传统思想,而“病最深”则表达了对这种固定思维模式的批判,即过于执着于表面的价值判断,忽视了事物内在的动态变化和深层意义,是一种认知上的局限。
整体而言,这首诗通过简练的语言,巧妙地融合了禅宗的智慧与哲学思考,引导读者超越表象,深入探索事物的本质与生命的真谛。
一雨晚来凉,山长水又长。
寻诗贪屿岛,沽酒误村场。
萧瑟听连夕,飘流入异乡。
对眠还晤语,浑忆在山房。
满目风埃顿尔清,祇缘朝雨过林声。
兴乘政欲蝉连语,酒酽才胜一再行。
容我不应嗔醉卧,忆君还复有诗成。
定知今夜江东梦,梦炤冰溪雪鬓生。
督赋停勾赤,开仓体诏黄。
旧唯优附郭,近乃略诸乡。
天意终深恤,人谋岂尽长。
要须梅雨歇,快放麦风凉。
春来不雨即冲风,纸贵冲阳欠此工。
未问姚黄并魏紫,但思涧碧与山红。
敲门惠我枉新作,展卷想君恰绕丛。
旧事与谁谈洛下,倦游聊尔话黔中。
落落穷居无与徒,几思短李及辛迂。
别时尚欲题书寄,近处何须折简呼。
笔下烟云宁取异,胸中丘壑本来殊。
年侵病剧浑忘却,今日因君整旧模。