峡里撑船更不行,棹郎相语改行程。
却从西岸抛东岸,依旧船头不可撑。
峡里撑船更不行,棹郎相语改行程。
却从西岸抛东岸,依旧船头不可撑。
这是一首描写行舟在峡里遇到困难的情景,诗人巧妙地借竹枝词的形式表达了自己的感受。首句“峡里撑船更不行”直接点出了主题,即在险峻的山峡中推舟前进已经变得不可能。这不仅是对自然力量的一种无奈,也反映出人与自然斗争时的局限性。
紧接着,“棹郎相语改行程”则展示了面对困境时人的智慧和适应能力。棹郎即撑船者,相语指的是他们之间的交流和讨论。在这里,诗人通过“改行程”三个字传达了一种转变和调整,这不仅是对于航行路线的改变,也象征着面对困难时人的灵活应变。
第三句“却从西岸抛东岸”描绘了撑船者不得已采取的一种行动方式。这里的“抛”字用得非常生动,传达了一种力量和决绝,同时也隐含着一种无奈,因为这种做法显然是在强行改变自然环境。
最后一句“依旧船头不可撑”则是对前述努力的一种总结,无论如何改变方向或方式,最终面对的是同样的困境——在这险峻的峡里,船头依旧难以推进。这不仅是一种实况描述,也隐含着一种哲理,即面对强大的自然力量,有时人的努力和智慧仍然无法改变结果。
总体而言,这首诗通过生动细腻的描写,将读者带入了一场与大自然力量搏斗的人类活动,展现了人在自然面前的渺小,同时也表现了人对自然环境适应性和挑战性的赞美。
人言婚宦情欲本,我始求脱君已半。
孰知一世如一梦,在梦而觉宁待旦。
寒檐冻雨作秋声,冷屋风灯挑不明。
樽前已作十年语,后会未期吾屡惊。
一闻七字心已识,钩章棘句天与力。
念子方壮我已衰,不见参天二千尺。
季也亦有诗百篇,叔子拟度骅骝前。
端能过我三冬学,可复参侬一味禅。
平生夫铁脚,道价喧宇宙。
望礼东南云,吾今独何后。
晚始识其子,瑶林一枝秀。
初闻饮光笑,复作空生瘦。
今年退后禅,袖手不肯又。
真成菩萨魔,未免化城咎。
白月悬清光,大钟得辞扣。
知止一何勇,随缘岂无复。
丰台两禅子,三请期一觏。
翩然挈瓶盂,百里往相就。
古寺风雨馀,触目初邂逅。
夙昔有静缘,欢然宛如旧。
教我早自异,业成谁得救。
世故已备尝,踌躇复何候。
钻火勿停手,时来自渠透。
慇勤礼白足,吾为太山溜。
化人巧作襄样花,何年落子空王家。
羽衣霓袖涴香蜡,从此人间识尤物。
青琐诸郎却未知,天公下取仙翁诗。
乌丸鸡距写玉叶,却怪寒花未清绝。
北风驱雪度关山,把烛看花夜不眠。
明朝诗成公亦去,长使梅仙诵佳句。
湖山信美更须人,已觉西湖属此君。
坐想明年吴与越,行酒赋诗听击钵。
六月鄞江旱,焦劳刺史忧。
戴星趋洞府,踏月叩龙湫。
引咎青章设,为坛古法修。
山川将尔遍,牲币岂吾留。
帝意兹回眷,神聪俯应求。
油云潜感召,灵雨忽滂流。
急势朝翻幕,寒声暮咽沟。
馀波平浦屿,翠色蔽田畴。
池阁消残暑,闾阎庆有秋。
邦民无以谢,惟起载途讴。