华表揭新阡,峨峨奠荆楚。
上有鹤飞归,时能作人语。
华表揭新阡,峨峨奠荆楚。
上有鹤飞归,时能作人语。
这首诗描绘了墓地边的华表在秋风中的景象,以及它与自然界的互动,充满了深沉的哀思和对逝者的怀念。
“华表揭新阡”,开篇点题,华表矗立在新辟的墓道旁,预示着生命的终结与新的开始。这里的“新阡”指的是新辟的墓道,象征着生命的结束和灵魂的归宿。
“峨峨奠荆楚”,进一步描述华表的高大,仿佛是荆楚大地的守护者,静静地见证着岁月的更迭和生命的轮回。这里使用“峨峨”形容华表的高耸,既表现出华表的雄伟,也暗示了对逝者的崇高敬意。
“上有鹤飞归,时能作人语”,诗人通过想象,赋予了华表以生命,说它上面栖息着仙鹤,它们在秋风中飞翔归来,偶尔还能发出仿佛人语的声音。这一细节不仅增添了画面的生动性,也寄托了诗人对逝去亲人的思念之情,以及对死后世界的遐想。鹤在中国文化中常被视为长寿和吉祥的象征,其“人语”则可能寓意着与先人的沟通或灵魂的呼唤。
整体而言,这首诗通过描绘华表与自然界的和谐共存,以及对逝者的深切怀念,展现了诗人对生命、死亡和存在的深刻思考,充满了哲理意味和人文关怀。
太平古寺劫灰余,夕阳惟照一塔孤。
得得来看还不乐,竹茎荒处破殿虚。
偶逢老僧听僧话,道是壁间留古画。
徐生绝笔今百年,祖师相傅妙天下。
壁如雪色一丈许,徐生画水才盈堵。
横看侧看只麽是,分明是画不是水。
中有清济一线波,横贯万里浊浪之黄河。
雷奔电卷尽渠猛,独清元自不随他。
波痕尽处忽掀怒,揽动一河秋色暮。
分明是水不是画,老眼向来元自误。
佛庐化作金拖楼,银山雪堆风打头。
是身飘然在中流,夺得太一莲叶舟。
僧言此画难再觅,官归江西却相忆。
并州剪刀剪不得,鹅溪疋绢官莫惜,貌取秋涛悬坐侧。