千年诗行 欢迎您的访问
当前位置:千年诗行 > 诗词大全 > 《读匡云上人募佛像疏偈》
《读匡云上人募佛像疏偈》全文
发布时间:2025-12-05 06:39:25 明 / 林熙春   形式: 偈颂  押[真]韵

人言即心即佛,菩提无树前因。

本来色身是幻,何须身外传身。

儒有丁兰刻木,总是如见精神。

学佛因心求法,舍身何处寻真。

(0)
鉴赏

这首诗以深邃的哲理和独特的视角,探讨了佛教与儒家思想的融合与对比,以及对“心”、“佛”、“身”等概念的深刻理解。

首先,“人言即心即佛,菩提无树前因”,开篇即提出“心”与“佛”的关系,认为人心即是佛性,菩提树象征觉悟之源,但真正的觉悟并非依赖于外在事物,而是内在心性的觉醒。这里强调的是内心世界的探索和自我觉悟的重要性。

接着,“本来色身是幻,何须身外传身”,进一步阐述了对“身”的看法。认为人的身体不过是虚幻的存在,不应过分执着于肉体,而应追求精神层面的提升和解脱。这体现了佛教中“空”与“无常”的观念,以及对物质世界相对性的认识。

然后,“儒有丁兰刻木,总是如见精神”,将儒家的孝道观念与佛教的“心”相联系,通过丁兰刻木的故事,说明即使在物质世界中,也能通过内心的敬仰和精神的寄托来表达对亲人的怀念和尊重。这展示了不同文化背景下的道德情感与精神追求的相通之处。

最后,“学佛因心求法,舍身何处寻真”,总结了学习佛法的关键在于内心的探索和实践,而非外在形式或物质的追求。真正的真理和解脱,只能在内心深处找到。这句话强调了个人修行和内在觉悟的重要性,是对佛教核心教义的深刻诠释。

整体而言,这首诗通过对比佛教与儒家的思想,探讨了“心”、“佛”、“身”的本质,以及如何在日常生活中实践这些哲学理念,展现了作者对人生、宇宙和自我认知的深入思考。

作者介绍

林熙春
朝代:明

林熙春,字志和,号仰晋,生于嘉靖三十一年(1552年),海阳龙溪宝陇村(今潮安庵埠)人。出生后父母相继亡故,家境中落,全凭嫂嫂抚养成人。但据志书所载,林熙春于明万历十一年(1583年)中进士后,授四川巴陵县令,不久即“以内艰归”。所谓“内艰”,即母丧(按,俗称父丧为外艰,母丧为内艰,统称丁忧,丁艰)。据此,乃母似应逝于他登第授官之后。当然,这也不排除林熙春视嫂为娘的可能。据称,林熙春为报答嫂恩,登第后还特为其嫂在屋旁挖塘放养乌耳鳗,抵今池塘尚在。
猜你喜欢

为蔡医寿母

衣冠通德里,机杼孟家邻。

山种千年药,门盈四叶春。

青囊负米意,綵缕舞衣辰。

为报麻姑信,云軿即主人。

(0)

瀛洲丈人七十举子李伯襄宗伯黄逢永孝廉其婿也徵诗为寿

丈人行乐鉴江边,真境瀛洲遂盛传。

闻道麒麟天上瑞,不知七十地行仙。

一星南极辉珠蚌,连璧东床引玉田。

宁似世人婚嫁累,移家游岳定何年。

(0)

吊厓·其一

群峰中断出厓门,旷莽当年托至尊。

一自翠华游粤峤,遂令王气失中原。

蛮烟尚带千秋恨,杜宇长衔万代冤。

白骨苍苔世共远,江间何地可招魂。

(0)

己未西昌七夕同诸子分赋得寒字

可恨银河约,年年但一欢。

穿针停夜巧,挥扇问秋寒。

落叶催诗急,疏灯静酒阑。

吾生相视处,天上一般难。

(0)

秋日饮夷庚宗侯园

半亩为园大隐同,森森双柏静含风。

投閒笑我非山简,爱客看君似孔融。

野菊寄瓶窥席上,鲜鱼入馔出湖东。

相留更欲迟明月,行酒赋诗秋思雄。

(0)

看水灾

当时尧水入天成,闻说于今尚怆情。

讵谓九年犹未厌,顿令千命问馀生。

西山日落云犹黑,南浦风轻波复惊。

取是长河流不尽,翻疑吾泪益沧溟。

(0)
诗词分类
访友 劝勉 喜悦 竹子 客愁 写山 写鸟 亲情 音乐 宫怨 贬谪 相思 惜春 惜时 宴会 桃花 愤世嫉俗 怀才不遇
诗人
元稹 耶律楚材 黄裳 韩雍 王迈 齐己 宋庠 张雨 陈普 胡宿 李之仪 罗隐 倪岳 晁说之 顾炎武 杨维桢 王哲 孙原湘
诗词赏析
名句欣赏

Copyright © 2025 千年诗行

本站提供古诗文赏析及诗词名句翻译。

若侵犯了您的权益,来信即刪。fbs1616@qq.com