西庵老人,谁不赞叹。东辙西蹊,路头坐断。
维三昧力,化身千百。北雨南云,青天霹雳。
岂待形容,何处不见。须知闹市里,便是百草头荐。
西庵老人,谁不赞叹。东辙西蹊,路头坐断。
维三昧力,化身千百。北雨南云,青天霹雳。
岂待形容,何处不见。须知闹市里,便是百草头荐。
这首诗由宋代诗人李之仪所作,名为《西庵琳老真赞》。诗中以“西庵老人”为对象,表达了对其高深佛法修为和超凡脱俗境界的赞美与敬仰。
首句“西庵老人,谁不赞叹”,直接点明了对西庵老人的崇敬之情,认为其德行与智慧无人不赞。接下来,“东辙西蹊,路头坐断”运用比喻手法,形象地描绘了西庵老人在佛法修行道路上的坚定与决绝,如同在东西方向的道路上坐断,表明其在佛法探索中的独到见解与深刻领悟。
“维三昧力,化身千百”进一步赞扬了西庵老人的佛法修为,认为其通过深入的禅定(三昧)之力,能够化身为千百种形态,展现出其佛法的广大与深邃。接着,“北雨南云,青天霹雳”则以自然景象为喻,形象地描述了西庵老人佛法的影响力与震撼力,如同北方的雨水与南方的云朵汇聚,又如晴空中的雷鸣,既宏大又神秘。
最后,“岂待形容,何处不见”强调了西庵老人的佛法修为无需言语形容,其影响与存在无处不在,体现了其佛法的普遍性和深远性。“须知闹市里,便是百草头荐”则以生活中的常见场景——闹市与百草头荐,隐喻了佛法就在日常生活中,就在我们身边,提醒人们要用心去感受和体悟佛法的真谛。
整体而言,这首诗通过对西庵老人的赞美,不仅展现了其高深的佛法修为,也传达了佛法存在于日常生活中的理念,鼓励人们在平凡中寻找真理与智慧。
屈原沉汨罗,不忍弃其宗。
苌弘志存周,宁为一巳容。
申生顾父爱,杀身以为恭。
子车守明信,殉死安所从。
之人岂不贤,揆道犹过中。
卞和独奚为,抱玉售瞽聋。
则足实自取,怨泣情何钟。
文狸处幽林,无人识其踪。
谁令贪鸡鹜,以触弋与罿。
縻身献厥皮,为人作妍容。
娟娟芳兰花,托根千仞峰。
下有孤飞泉,上有灌木丛。
岁晏不改色,霜清香更浓。
韬光远人祸,委命安夭穷。
道得复何怨,老子其犹龙。
鸣凤启至德,镐京作王家。
万国戴元后,怀柔无迩遐。
逖矣裔夷人,占风慕中华。
毳服耳金鐻,拳毛眼窈洼。
献獒越重译,辛苦涉流沙。
归仁自彼心,务广匪子夸。
謇謇大廷臣,忠告犹咨嗟。
卜年盈八百,分得未为奢。
云胡叔世主,黩武生諠哗。
枸酱毒南徼,河源诧西槎。
哀哀万夫命,驱以易骊騧。
暴蔑文祖训,大贻天下瑕。
画图漫写形,索意良无涯。
太康焚雉头,宫闱茁妖芽。
开元灰组绣,骊岫荒淫哇。
夫岂不有初,荡心生百邪。
望美洛阳都,赤符炳流霞。
玉关闭高门,军宾绝相加。
鸠杖老貔貅,虎落蔼桑麻。
煌煌中兴业,奕奕流芳葩。
谦光信受益,知足复何差。
感事重怀古,因书戒矜誇。
《题西旅献獒图》【元·刘基】鸣凤启至德,镐京作王家。万国戴元后,怀柔无迩遐。逖矣裔夷人,占风慕中华。毳服耳金鐻,拳毛眼窈洼。献獒越重译,辛苦涉流沙。归仁自彼心,务广匪子夸。謇謇大廷臣,忠告犹咨嗟。卜年盈八百,分得未为奢。云胡叔世主,黩武生諠哗。枸酱毒南徼,河源诧西槎。哀哀万夫命,驱以易骊騧。暴蔑文祖训,大贻天下瑕。画图漫写形,索意良无涯。太康焚雉头,宫闱茁妖芽。开元灰组绣,骊岫荒淫哇。夫岂不有初,荡心生百邪。望美洛阳都,赤符炳流霞。玉关闭高门,军宾绝相加。鸠杖老貔貅,虎落蔼桑麻。煌煌中兴业,奕奕流芳葩。谦光信受益,知足复何差。感事重怀古,因书戒矜誇。
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