天地不仁，以万物为刍狗。
圣人不仁，以百姓为刍狗。
拄杖子不仁，以三世诸佛历代祖师四圣六凡为刍狗。
化育春阳煦妪前，摧残霜雪凭陵后。
截鹤续凫，折衡剖斗。
力尽神疲困壁根，笑破他人口。
《偈颂一百零四首·其三十八》全文
- 鉴赏
这首诗是宋代禅宗僧人释绍昙的作品，以"天地不仁"开篇，表达出一种超越世俗道德观念的哲学立场。"天地不仁，以万物为刍狗"，意思是天地对待万物并无偏爱，视如草木一般平等无差别。接着，诗人将这种观点引申到圣人和修行者身上，暗示他们也应如天地般无私，不以个人情感或偏好对待众生。
"拄杖子不仁，以三世诸佛历代祖师四圣六凡为刍狗"，这里的"拄杖子"可能象征着修行者的身份，强调他们不应执着于佛道传承，而应平等看待所有众生。"截鹤续凫，折衡剖斗"，形象地描绘了打破常规、超越界限的行为，可能寓意着修行者要超越传统教条，追求真理。
最后两句"力尽神疲困壁根，笑破他人口"，表达了修行者在追求大道过程中可能经历的困境和挑战，即使疲惫不堪，仍能以超脱的笑对他人不解或嘲笑。整首诗寓言深刻，体现了禅宗的无我与平等精神。
- 作者介绍
- 猜你喜欢
烟竹为邹侍郎赋
美人遥隔潇湘渚，一望琅玕翠如许。
欲往从之路阻长，两岸冥冥足烟雨。
雨馀满林秋气清，绿烟常向沧江横。
日高不辨鹧鸪影，风细时闻鸾凤声。
万竿玉立何潇洒，谁把霜毫为君写。
远水平吞青草湖，寒云迥接苍梧野。
老仙公退居南宫，爱此湘皋冰雪丛。
莫嫌岁晚镇相对，为与此君标格同。
和陶诗.癸夘岁始春怀古田舍二首·其二
哲人达时命，未遇亦安贫。
我怀沮溺俦，宁惮四体勤。
躬耕有莘叟，道可觉斯人。
三聘苟弗至，天下何由新。
君子有其具，无往不欢欣。
向无古人志，岂望居要津。
我酿幸已熟，开樽召比邻。
同醉茅檐下，自比葛天民。
公莫舞
公莫舞，公竟舞，龙泉三尺虹光吐。
鸿门宴上杀气高，勇士相看势如虎。
赤帝龙颜不可伤，何用屑屑扬双珰。
英雄独学万人敌，岂知历数归真王。
筵前舞罢将军醉，玉斗声中霸图碎。
不须约誓界鸿沟，江东父老难重会。
- 诗词赏析