有佛处不得住,斗门硬闸。
无佛处急走过,拦江铁网。
赵州立者两重关,致使学者欲去被去碍,欲住被住碍。
无自由分,伶利衲僧。拶得透,跳得出,方为庆快。
虽然,更须知五里单牌,十里双堠始得。
有佛处不得住,斗门硬闸。
无佛处急走过,拦江铁网。
赵州立者两重关,致使学者欲去被去碍,欲住被住碍。
无自由分,伶利衲僧。拶得透,跳得出,方为庆快。
虽然,更须知五里单牌,十里双堠始得。
这首诗以禅宗的哲理为载体,巧妙地融合了生活化的比喻与深邃的思考。诗中“有佛处不得住,斗门硬闸。无佛处急走过,拦江铁网。”运用了生动的场景描绘,形象地表达了在追求真理或修行的过程中,面对不同境遇时的心态和行为选择。前一句暗示在充满教义和规则的地方,人们可能会感到束缚,难以自由地探索;后一句则在相对空灵或未受传统束缚的地方,鼓励迅速行动,不受拘束。
“赵州立者两重关,致使学者欲去被去碍,欲住被住碍。”这里引用了赵州从谂禅师的故事,赵州设立的两道关卡,既考验了求道者的决心和智慧,也象征着修行路上的挑战与障碍。诗人通过这一典故,强调了修行过程中的困难与考验,以及对这些挑战的正确态度。
“无自由分,伶利衲僧。拶得透,跳得出,方为庆快。”进一步阐述了在修行中寻求自由的重要性,只有真正理解并超越了束缚,才能体验到真正的快乐和自由。这里的“伶利衲僧”指的是聪明且善于领悟佛法的僧人,而“拶得透,跳得出”则是指彻底理解佛法,摆脱束缚,获得心灵的解放。
最后,“虽然,更须知五里单牌,十里双堠始得。”则是在提醒读者,在追求精神自由的同时,也需要明确方向和目标,就像行走在路上需要遵循路标一样。这不仅是对修行者的一种指导,也是对所有寻求内心平静与自由之人的启示。
整体而言,这首诗以禅宗的智慧为内核,通过寓言式的语言,探讨了修行、自由与目标之间的关系,富有哲理性和启发性。
苍龙星没,望神州不见,小栏杆北。
似听孤鸿天外语,十六燕云历历。
承露铜仙,朝天银烛,驰道如弦直。
忍拚孤注,幕巢秋燕如客。
岁岁南北烽烟,茂陵归路远,马嘶无迹。
宛转古城蒿影下,袅袅白狐人立。
空穴来风,漫天作雪,火笑巢中碧。
雄鸡尾断,一声天下皆白。
残年饭。何缘梦见。且做梅边,懒残僧馔。
撷园蔬,并入沙锅爨。杂沓香风,乐到小儿争唤。
喜当给孤园看,神鸦放口,饥火风吹散。谋生贱。
哀鸿叫断。转粟青天,战云千片。
问何人、坐拥如花眷。李郭樽前,小出长安乱。
还我伊蒲,自办头陀半饱,消受山妻劝。
才耶命耶,缘耶分耶,何劳问天。
只华年易过,悤悤十五,清班难厕,衮衮三千。
下第文章,少年名字,犹累他人万口传。
回头笑,把几场辛苦,当作游仙。闲来负手江边。
要看尽人家上水船。
尽吹吾帽落,孙山而外,让伊鞭著,祖逖之先。
惨绿衣裳,愁红镫火,横笛高楼一惘然。
归来也,向秋风老屋,重觅萝牵。
椒酒迎年,正梅催晓妆,雪融初日。
鸣笳赛鼓,竞入俊游坊陌。兰成赋笔。
动江关、最怜萧瑟。
愁见了、春幡彩胜,依稀故乡风色。漂泊。旧京词客。
对丝鹅蜡燕,旅怀如织。书空雁早未省,倦翎犹力。
深杯漫惜。醉边寻、青鸾消息。
留梦影、钗兰蒂并,著我异时相忆。