学道先须要省缘,随时过得莫忧煎。
无求坐卧常安乐,有意身心不坦然。
学道先须要省缘,随时过得莫忧煎。
无求坐卧常安乐,有意身心不坦然。
这首诗《省缘(其二)》由宋代诗人释怀深所作,通过简洁的语言传达了深刻的哲理。诗中强调了修道之人应当首先学会减少与世间的牵绊和缘分,以达到内心的平静与自在。
首句“学道先须要省缘”,开篇点题,提出修道者应从减少世间纷扰开始,暗示了修行之路的起点在于内心世界的净化与简化。接着,“随时过得莫忧煎”一句,进一步阐述了在日常生活中,随遇而安、不过度忧虑的重要性,倡导了一种顺应自然、轻松自在的生活态度。
“无求坐卧常安乐”则表达了追求内心满足而非外在物质的观念,认为只要心中无欲无求,无论何时何地都能感受到内心的宁静与快乐。最后,“有意身心不坦然”则与前文形成对比,指出有意图、有欲望的心态会令身心不得安宁,强调了去除杂念、保持纯粹心境的必要性。
整首诗通过简练的语言,深刻地探讨了修道与生活的哲学,鼓励人们在繁忙的生活中寻找内心的平静与自由,体现了佛教中关于减缓欲望、追求内心和谐的思想。
我今得遇,便向难中做。
决要脱家缘,细寻思、不堪回顾。
黜妻屏子,绝利更忘名,离乡关,归物外,称个超然悟。
马猿捉住。修葺真园所。
岂敢恋冤亲,要龟蛇、时时厮觑。
援其性命,出自太原公,掌元初,成圆相,踏碎根源路。
死生都怕。这轮回贩骨,如何得罢。
不悟真常,强生枝节,性命了达不下。
有中不解,无中无里,难明真假。离万法。
这本来一点,何处安搭。敢问些儿话。
修真养性,如何凭执把。
甚是明心,甚为见性,甚是万缘不挂。
甚为明月清风,甚是玲珑脱洒了。
真法告,师父慈悲,提携点化。