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《杨昌英示性说次韵为谢》全文
发布时间:2025-12-03 15:08:18 宋 / 周必大   形式: 七言律诗  押[鱼]韵

圣学榛芜欠扫际,诚斋刻意绍渊舆。

羊岐自昔迷多径,鸡瓮从今识广居。

西洛穷源谈近似,南宗投隙说真如。

早知大道容方轨,何用危涂转栈车。

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拼音版原文全文
yángchāngyīngshìxìngshuōyùnwèixiè
sòng / zhōu

shèngxuézhēnqiànsǎochéngzhāishàoyuān

yángduōjìngwèngcóngjīnshí广guǎng

西luòqióngyuántánjìnnánzōngtóushuōzhēn

zǎozhīdàoróngfāngguǐyòngwēizhuǎnzhànchē

翻译
圣贤学问的荒芜之地需要清扫,诚斋先生努力继承渊博的学说。
羊岐自古以来就迷失在众多路径中,现在通过鸡瓮认识了广阔的居所。
在洛阳深入探讨源头,讨论接近真理的话题,南宗的思想找到了缝隙,阐明了真实。
如果早知道大道可以容纳各种观点,何必在险恶的路上还像驾驶栈车般曲折前行。
注释
圣学:指圣贤的学问或学术传统。
榛芜:形容杂乱无章,不清晰。
诚斋:诗人杨万里号诚斋,南宋文学家。
绍渊舆:继承深远的学说。
羊岐:典故,比喻迷失方向。
鸡瓮:比喻狭小的知识范围。
西洛:洛阳,古代文化中心。
南宗:佛教禅宗的一派。
大道:普遍的道理或真理。
方轨:多种观点并存。
危涂:危险的道路。
栈车:古代山路行车的木架结构。
鉴赏

这首诗是宋代文学家周必大的作品,题为《杨昌英示性说次韵为谢》。诗人通过对杨昌英的性说进行回应,表达了对深奥学问的理解和追求。首句“圣学榛芜欠扫际”形象地描绘了学术领域的繁杂与需要清理的状态,暗示了学习的艰辛。接着,“诚斋刻意绍渊舆”表达了作者对杨昌英深入钻研精神的赞赏,以“诚斋”代指杨昌英,而“绍渊舆”则意味着继承和发扬前人的深厚学识。

“羊岐自昔迷多径,鸡瓮从今识广居”运用典故,比喻过去在学术上迷失方向,现在通过杨昌英的指导,找到了正确的路径,理解了更为广阔的真理领域。“西洛穷源谈近似,南宗投隙说真如”进一步强调了对源头和深层理论的探讨,以及对真理本质的把握。

最后两句“早知大道容方轨,何用危涂转栈车”表达了诗人对于找到正道后的庆幸,认为如果早知道大道宽广,就不必在崎岖的小路上费力前行,如同不必在危险的山路上使用栈车般艰难。整首诗寓含哲理,赞美了学术探索的精神,并对指导者表示了感激。

作者介绍
周必大

周必大
朝代:宋   字:子充   生辰:1126年8月15日—1204年10月25日

周必大(1126年8月15日—1204年10月25日),字子充,一字洪道,自号平园老叟。原籍郑州管城(今河南郑州),至祖父周诜时居吉州庐陵(今江西省吉安县永和镇周家村)。南宋著名政治家、文学家,“庐陵四忠”之一。绍兴二十一年(1151年)进士及第。绍兴二十七年(1157年),举博学宏词科。曾多次在地方任职,官至吏部尚书、枢密使、左丞相,封许国公。庆元元年,以观文殿大学士、益国公致仕。
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