道自汉魏降，裂为文与诗。
工诗或拙文，文高诗或卑。
香瓯假山序，不妨自一奇。
鲥橘多骨核，乃至肆诋訾。
恭惟陈无己，此事独兼之。
五七掩杜集，千百臻秦碑。
四海紫阳翁，归美岂其私。
所以此虚叟，取为晚节师。
《秋晚杂书三十首·其二十二》全文
- 翻译
- 诗歌的传统从汉魏时期流传下来，分化为散文和诗歌。
擅长写诗的人可能在写文章上不精，反之亦然，文章可能比诗歌更高级，也可能更低劣。
即使是香瓯假山的序言，也不妨视为一种独特的艺术形式。
鲥橘虽然美味，但因其多籽而常被人们批评。
我们尊敬陈无己，他在这两方面都表现出色。
他在五言和七言诗中对杜甫作品的解读丰富多样，对秦碑的研究也十分深入。
四海皆知的紫阳翁，并非只为自己赞誉。
因此，我将这位虚叟视为晚年学习的榜样。
- 注释
- 道：传统。
裂：分化。
工诗：擅长写诗。
拙文：不擅长写文章。
香瓯：精致的茶具。
肆诋訾：随意批评。
陈无己：文学家。
杜集：杜甫的诗集。
秦碑：古代的碑刻。
紫阳翁：对某人的尊称。
虚叟：谦称自己为老者。
- 鉴赏
这是一首宋末元初诗人方回的作品，属于《秋晚杂书三十首》中的第22首。从这段文字中，我们可以感受到作者对于古典文学分门别派的反思，以及对诗文艺术造诣的自我期许和批判。
“道自汉魏降，裂为文与诗。”这里指的是自汉代以来，文学逐渐分化成不同的体裁，如骈文、诗歌等。作者通过这一点出发，探讨了文学创作中的工拙之辨，以及不同文学形式之间的高下贵贱。
“香瓯假山序，不妨自一奇。”这句话表达了作者对于创新和独特风格的追求，即便是在传统文学的框架内，也要力求有所超越，达到不一样的境界。
接下来的几句，“鲥橘多骨核，乃至肆诋訾。恭惟陈无己，此事独兼之。”则是对那些过分追求形式而失去内容的人进行批评，同时也表达了作者对于文学艺术中平衡和谐的重视。
“五七掩杜集，千百臻秦碑。”这里提及的是历史上的两位文学巨匠——杜甫（五七）与秦观（千百），通过他们作品的对比，反映了作者对于文学传统的尊崇和学习态度。
“四海紫阳翁，归美岂其私。”这句话则表达了作者对于普遍美感的追求，不是为了个人的私欲，而是面向更广泛的人群。
最后，“所以此虚叟，取为晚节师。”这里的“晚节”可能指的是诗人在晚年时期的思考和反省，而“虚叟”则是一种谦虚的表达方式。作者通过这一句，表明了自己对文学艺术的终身追求，并将这种态度作为晚年的指导原则。
总体来说，这首诗是方回对于文学创作、传统与创新、个人风格与普遍美感等问题的一次深刻反思。它不仅展现了作者的文学主张，也折射出了一种对文学艺术至高无上的追求和敬畏之心。
- 作者介绍
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方回
（1227—1307）宋元间徽州歙县人，字万里，号虚谷。幼孤，从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道，似道败，又上十可斩之疏。后官知严州，以城降元，为建德路总管。寻罢归，遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》，又选唐宋以来律诗，为《瀛奎律髓》。朝代：宋 字：万里 号：虚谷 籍贯：宋元间徽州歙县 生辰：1227—1307
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