炉爇旃檀不称贫，霏霏玉露湿禅巾。
紫金地上三更月，红藕香中一病身。
少室少年偏入梦，多时多事去无因。
如今憔悴头成雪，空想嵯峨羡故人。
《秋夜怀嵩少因寄洛中旧知》全文
- 拼音版原文全文
秋 夜 怀 嵩 少 因 寄 洛 中 旧 知 唐 /贯 休 炉 爇 旃 檀 不 称 贫 ，霏 霏 玉 露 湿 禅 巾 。紫 金 地 上 三 更 月 ，红 藕 香 中 一 病 身 。少 室 少 年 偏 入 梦 ，多 时 多 事 去 无 因 。如 今 憔 悴 头 成 雪 ，空 想 嵯 峨 羡 故 人 。
- 翻译
- 炉中焚烧旃檀木不算贫穷，细雨般的玉露打湿了僧人的头巾。
深夜里，月光洒在紫色的金地上，我身处红莲香气中，病弱的身躯难以自持。
年轻的少室山常入我梦境，但长久以来忙碌无暇，无缘再见。
如今我形容憔悴，满头白发如雪，只能空想那峻峭的山峰，怀念旧友。
- 注释
- 爇：焚烧。
旃檀：一种香木。
霏霏：形容雨或露水细密。
禅巾：僧人的头巾。
紫金地：形容地面如紫色的金色。
红藕：红色的荷花。
病身：病弱的身体。
少室：古代山名，象征隐逸。
偏入梦：常常出现在梦中。
多时多事：长久的忙碌。
嵯峨：形容山势高峻。
故人：老朋友。
- 鉴赏
此诗描绘了一种超脱世俗、淡泊明志的生活状态。"炉爇旃檀不称贫"表达了诗人对物质财富的不在乎，而是追求精神上的满足和宁静。接下来的"霏霏玉露湿禅巾"则是对这种宁静生活的一种描写，玉露象征着纯洁和高贵，禅巾则是佛教用具，显示出诗人可能已经达到了某种精神上的超然。
第三句"紫金地上三更月"设置了一种深夜的氛围，"红藕香中一病身"则表现了诗人的身体状况不佳，但这并不影响他对生活的感悟和体验。"少室少年偏入梦"可能暗示着诗人对于过往美好时光的怀念，而"多时多事去无因"则表达了一种对世间纷争与琐事的超脱态度。
最后两句"如今憔悴头成雪，空想嵯峨羡故人"显示了诗人的年华老去，对往昔美好时光和亲朋好友的怀念之情。这里的"憔悴"形容了白发苍苍的样子，而"嵯峨"则是对山峰的生动描绘，透露出诗人内心深处的孤独与寂寞。
整首诗通过对宁静生活、物质超然、时光流逝和人事变迁的表达，展现了诗人对于生命意义的深刻体悟以及他那淡泊明志、寄情山水的心灵世界。
- 作者介绍
-
贯休
贯休（832～912），唐末五代前蜀画僧、诗僧。俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田）人。七岁出家和安寺，日读经书千字，过目不忘。唐天复间入蜀，被前蜀主王建封为“禅月大师”，赐以紫衣。贯休能诗，诗名高节，宇内咸知。尝有句云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来，”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。朝代：唐 字：德隐 籍贯：婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田） 生辰：832～912
- 猜你喜欢
题邑生陈溢钟山草堂
钟山抱蓝田，水木含清气。
爱尔静者居，草堂在山翠。
帘栊映竹开，几席侵花置。
野客载酒过，山僧抱琴至。
陶然接欢赏，邈尔成幽契。
月出天海空，云生石门闭。
岱溪樵唱来，沙头松声细。
佳趣足淹留，远心更迢递。
维时属休明，岩穴无遗弃。
终南登捷径，北山裂荷制。
予亦问山灵，斯人果忘世。
题安城彭学士山水图
何人结屋青山里，终日开窗见山喜。
近峰错落走檐牙，远岫蜿蜒插天嘴。
澄江一道山前过，短棹平分浪痕破。
船头水气绿侵衣，载酒高人面山坐。
石泉下冲沙渚浑，桑榆接地成深村。
柴扉欲扣不可到，或有细路通云根。
竹鹤老人名画手，半幅生绡大于斗。
水分山断意无穷，目送飞鸿度江口。
安城先生尘虑脱，南望乡人楚天阔。
高堂永日对山歌，肃肃凉风起蘋末。