湘西雪连日,荒寒发明鲜。
谁持华藏界,堕我宴坐边。
遥知毗耶老,薝卜开满前。
想见散华女,笑颊微涡旋。
不受禅律缚,尚遭富贵缠。
游戏翰墨中,骨清耸诗肩。
白灰红麒麟,玉液黄金然。
醉眼艳秋水,落笔驱云烟。
放意吐秀句,与雪争清妍。
我诗出寒饿,苦语秋蛩煎。
定作笑拊掌,望空须一掀。
湘西雪连日,荒寒发明鲜。
谁持华藏界,堕我宴坐边。
遥知毗耶老,薝卜开满前。
想见散华女,笑颊微涡旋。
不受禅律缚,尚遭富贵缠。
游戏翰墨中,骨清耸诗肩。
白灰红麒麟,玉液黄金然。
醉眼艳秋水,落笔驱云烟。
放意吐秀句,与雪争清妍。
我诗出寒饿,苦语秋蛩煎。
定作笑拊掌,望空须一掀。
此诗《大雪寄许彦周宣教法弟》由宋代诗人释德洪所作,描绘了大雪纷飞的湘西景象,以及对友人许彦周的深情寄语。
首联“湘西雪连日,荒寒发明鲜”,以简洁的语言勾勒出大雪覆盖下的荒寒景象,雪的洁白与环境的荒凉形成鲜明对比,营造出一种静谧而略带孤寂的氛围。
颔联“谁持华藏界,堕我宴坐边”运用了佛教中的“华藏界”概念,象征着高深的佛法境界,同时也表达了诗人对友人的敬仰之情。这一联巧妙地将自然景观与精神追求相结合,展现出诗人独特的审美视角和哲学思考。
颈联“遥知毗耶老,薝卜开满前”中,“毗耶老”指的是佛陀,这里借指友人许彦周,暗示他如同佛陀般智慧超凡。薝卜花在佛教中常被用来象征智慧与解脱,此处用以比喻友人的智慧之光。
尾联“想见散华女,笑颊微涡旋”通过想象友人的形象,进一步展现其人格魅力与内心的平和喜悦。同时,这一联也寄托了诗人对友人生活状态的关心与祝福。
接下来的几联“不受禅律缚,尚遭富贵缠。游戏翰墨中,骨清耸诗肩”则表达了诗人对友人不为世俗所累、自由自在生活的向往。友人在书法艺术中寻找心灵的寄托,其作品透露出高洁的品格与超脱的气质。
“白灰红麒麟,玉液黄金然”描绘了友人作品的精美与价值,犹如珍贵的艺术品,散发着独特的光芒。“醉眼艳秋水,落笔驱云烟”则形容友人的创作过程如同醉酒般自由洒脱,笔下生花,仿佛能驱散一切阴霾。
最后,“放意吐秀句,与雪争清妍”表达了诗人对友人作品的赞赏,认为其作品如同冬日里的雪花,清新脱俗,令人赞叹不已。而“我诗出寒饿,苦语秋蛩煎”则是诗人自谦之词,表明自己的作品可能不够精致,但依然充满真诚与情感。
整首诗通过细腻的描绘与丰富的想象,展现了诗人对友人的深厚情谊,以及对美好生活的向往与追求。诗中融合了自然景观、佛教哲理、艺术创作等多个层面,展现了诗人独特的艺术风格与人文情怀。
嗟哉吾临昔有猛虎当路隅,过客传闻犹色殊。
于是仁侯初下车,未可拔剑增长吁。
矢心惠爱罔或渝,积久暴悍须感孚。
疮痍适荷二天庇,枯稿旋蒙甘澍濡。
公车促召挽莫留,首列谏诤承明庐。
封章无俟求言入,正气那因末俗趋。
圣人垂衣本无事,所望至理跻唐虞。
恩雠快意孰为此,讦直取名何有与。
言官自昔重台鼎,言行道行同一区。
曷为微恙承优诏,秋风暂许还都泸。
手书数枉索赠言,固让不肯容老夫。
苦吟正自牵时好,彺直终当恕叟迂。
蜀西旧学存家范,世美可能专二苏。
寿萱堂上呈莱綵,玉树风前徵交于。
巴山秀倚连枝并,琐闼直排双凤俱。
班行老我谁比数,突兀燕云输壮图。
《双凤行赠谢黄门得告省亲》【明·符锡】嗟哉吾临昔有猛虎当路隅,过客传闻犹色殊。于是仁侯初下车,未可拔剑增长吁。矢心惠爱罔或渝,积久暴悍须感孚。疮痍适荷二天庇,枯稿旋蒙甘澍濡。公车促召挽莫留,首列谏诤承明庐。封章无俟求言入,正气那因末俗趋。圣人垂衣本无事,所望至理跻唐虞。恩雠快意孰为此,讦直取名何有与。言官自昔重台鼎,言行道行同一区。曷为微恙承优诏,秋风暂许还都泸。手书数枉索赠言,固让不肯容老夫。苦吟正自牵时好,彺直终当恕叟迂。蜀西旧学存家范,世美可能专二苏。寿萱堂上呈莱綵,玉树风前徵交于。巴山秀倚连枝并,琐闼直排双凤俱。班行老我谁比数,突兀燕云输壮图。
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南山有池,溉田山下须用机。
何如陈侯泽,膏雨徐徐民不知。
南山有龙,岁旱必祷而潜通。
何如陈侯泽,甘澍随车年载丰。佃丰兮,时和。
五谷穰穰兮,被山阿。我不侯违兮,侯如我何。
吁嗟侯兮,惠我实深。陟明而去兮,谁嗣侯音。
上帝悯遗兮,侯假复临。侯不可假兮,蔽芾棠阴。
楚人岂不桑,予未识桑面。
桑树根巳朽,桑税犹输县。
越客来江东,试问越中事。
家家种桑树,亦颇为桑累。
富家畜储幸稍宽,税丝犹得及时完。
贫家逋负眼哭穿,指桑卖丝常隔年。
吁嗟桑兮有亦苦,无亦苦,胡不悦之学严甫。
青袍布袜桑下来,指点儿曹得其所。
无揃我条,无摘我椹。我阴我憩,我酒我斟。
吁嗟悦桑兮慨予深。
展卷因君赋悦桑,不独寒饥迫我为我涕沾裳。
安得男耕女织无捕租,饥者有食寒有衣,于皇圣泽覃八荒。
颓龄欲餐菊,黄白何所分。
黄者色弥胜,白者气踰芬。
凉风起天末,百卉徒纷纭。
嘉此延年物,坐收西堂曛。
主翁铁石姿,熣灿兼有文。
大椿等八千,野鹤亢浮云。
延龄岂待此,谁办骊黄云。
吟弄兴不浅,月色倚微醺。