种松傍青山,因与青山名。
山耶不知松,松亦两忘形。
天风夜半来,共作江涛声。
清境不易到,新图空复情。
千秋无我弃,相携斸仙苓。
种松傍青山,因与青山名。
山耶不知松,松亦两忘形。
天风夜半来,共作江涛声。
清境不易到,新图空复情。
千秋无我弃,相携斸仙苓。
这首明代诗人顾清的《松山》描绘了一幅人与自然和谐共生的画面。首句“种松傍青山”,简洁地勾勒出松树与青山相依相伴的场景,展现出一种宁静而悠远的意境。次句“因与青山名”,进一步强调了松树与青山的亲密关系,仿佛它们已经融为一体,共享名字。
“山耶不知松,松亦两忘形”运用拟人手法,赋予山和松以生命,表达出它们相互之间浑然忘我的状态,仿佛彼此的存在已无需言说,达到了物我两忘的境界。接下来,“天风夜半来,共作江涛声”描绘了夜晚风吹过松林,仿佛化为江涛之声,增添了神秘而壮阔的自然音乐感。
“清境不易到,新图空复情”表达了诗人对这种清幽之境的向往和欣赏,认为这样的境界并非轻易能抵达,只能在心中描绘和回味。最后两句“千秋无我弃,相携斸仙苓”,诗人感慨即使岁月流转,自己对这松山的热爱永不改变,愿与松树一同寻找仙草,流露出对自然的深深敬仰和超脱尘世的追求。
整体来看,这首诗通过描绘松树与青山的共生关系,以及诗人对清境的向往,展现了人与自然和谐相处的美好愿景,富有哲理和诗意。
频年不见萧子云,今朝得挹芝兰芬。
握谈入座未数语,意味如饮香醪醇。
西窗剪烛认反覆,讶非昔时旧面目。
问君缘何太瘦生,道是频年困场屋。
有命休同平子愁,失时宁作刘蕡哭。
羡子藉藉名,羡子便便腹。
似此英才久不售,我欲更向成都为君一问卜。
如谓文无灵,韩潮、苏海岂非两文星。
千年万载常如在,文章竟是驰风霆。
庐陵先生留青盼,能以文章别真赝。
暗里朱衣不点头,高名依旧罗昭谏。
毕竟老辈能怜才,不因弃甲笑于思。
客榻预因徐孺下,幕寮独为郗超开。
由来爱士同爱将,黄金怎比读书台。
春风桃李开芳宴,棨戟遥临森锁浣。
花香驿路酒频斟,醉来两眼直岩电。
虽说为人作嫁衣,所取无讹尽黄绢。
一枝玉尺代量才,权衡已操八闽遍。
聊此扬雄作解嘲,得士千人多邦彦。
不到九转功,那识金丹鍊。
不步云梯难,怎达凌霄殿。
岂无登科年少人,自谓一第能荣身。
我知天欲为君留后福,故使蹭蹬相折服。
历尽错节与盘根,大器晚成防其速。
愿君勿牢骚,愿君勿退缩。
从此加精进,中原旋得鹿。
吁嗟乎,梁灏、唐皋下第时,落魄归来还苦读。
旋闻杏苑传胪声,千古美谈镌帛竹。
况君正值强壮年,气宇飘飘渺列仙。
采我刍荛休自馁,管教稳步瀛州最上巅。
《频年曲,答萧荐阶茂才见赠之作》【清·林占梅】频年不见萧子云,今朝得挹芝兰芬。握谈入座未数语,意味如饮香醪醇。西窗剪烛认反覆,讶非昔时旧面目。问君缘何太瘦生,道是频年困场屋。有命休同平子愁,失时宁作刘蕡哭。羡子藉藉名,羡子便便腹。似此英才久不售,我欲更向成都为君一问卜。如谓文无灵,韩潮、苏海岂非两文星。千年万载常如在,文章竟是驰风霆。庐陵先生留青盼,能以文章别真赝。暗里朱衣不点头,高名依旧罗昭谏。毕竟老辈能怜才,不因弃甲笑于思。客榻预因徐孺下,幕寮独为郗超开。由来爱士同爱将,黄金怎比读书台。春风桃李开芳宴,棨戟遥临森锁浣。花香驿路酒频斟,醉来两眼直岩电。虽说为人作嫁衣,所取无讹尽黄绢。一枝玉尺代量才,权衡已操八闽遍。聊此扬雄作解嘲,得士千人多邦彦。不到九转功,那识金丹鍊。不步云梯难,怎达凌霄殿。岂无登科年少人,自谓一第能荣身。我知天欲为君留后福,故使蹭蹬相折服。历尽错节与盘根,大器晚成防其速。愿君勿牢骚,愿君勿退缩。从此加精进,中原旋得鹿。吁嗟乎,梁灏、唐皋下第时,落魄归来还苦读。旋闻杏苑传胪声,千古美谈镌帛竹。况君正值强壮年,气宇飘飘渺列仙。采我刍荛休自馁,管教稳步瀛州最上巅。
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