老知山林等朝市,扁舟谁能问行止。
长淮十日浪吹沙,春风正搅骊龙睡。
幽人软语破永日,冲泥携手林间寺。
坐中知兄病当已,眉宇氤氲有佳气。
华池神酒不用醒,人生和畅自忘形。
扶持阴德鬼神在,洗除世缘烦恼轻。
东来自惭双鬓改,相逢独觉两眼明。
论诗尚爱淡生活,学道久叹閒名声。
嗟我尘埃费昏旦,补刖自怜闻道晚。
还丹欲问仆仆仙,一庵更伴腾腾眠。
春阴夜薄月朦胧,剧谈烛尽樽亦空。
他日重逢庞处士,可能犹与世人同。
老知山林等朝市,扁舟谁能问行止。
长淮十日浪吹沙,春风正搅骊龙睡。
幽人软语破永日,冲泥携手林间寺。
坐中知兄病当已,眉宇氤氲有佳气。
华池神酒不用醒,人生和畅自忘形。
扶持阴德鬼神在,洗除世缘烦恼轻。
东来自惭双鬓改,相逢独觉两眼明。
论诗尚爱淡生活,学道久叹閒名声。
嗟我尘埃费昏旦,补刖自怜闻道晚。
还丹欲问仆仆仙,一庵更伴腾腾眠。
春阴夜薄月朦胧,剧谈烛尽樽亦空。
他日重逢庞处士,可能犹与世人同。
这首诗是宋代诗人张耒的作品,名为《次韵君复七兄见赠》。从内容来看,这是一首表达对友人深情厚谊和生活态度的诗歌。
开篇“老知山林等朝市,扁舟谁能问行止”两句,描绘了诗人与朋友在山林间悠然自得的生活场景,通过“扁舟”这一意象,传达出对自由自在生活状态的向往。
“长淮十日浪吹沙,春风正搅骊龙睡”两句,则是用自然景物来比喻人生,如同春风激荡,波涛汹涌,但却不惊扰那沉睡中的“骊龙”,暗示着诗人对生命力与自然和谐共生的赞美。
接下来的“幽人软语破永日,冲泥携手林间寺”两句,展现了诗人与朋友在林间寺中相互陪伴、交流思想的情景。这里的“幽人”、“软语”,营造了一种超脱世俗、宁静致远的氛围。
“坐中知兄病当已,眉宇氤氲有佳气”两句,则流露出诗人对朋友健康状态的关心和祝愿,以及对生活中的美好事物保持积极乐观态度的肯定。
以下几句“华池神酒不用醒,人生和畅自忘形。扶持阴德鬼神在,洗除世缘烦恼轻”表达了诗人对于生活的享受与超脱,以及对道家修行理念的赞同。在这里,“华池神酒”象征着精神上的满足和快乐,而“扶持阴德”则是指通过修养来达到心灵的平静和解脱。
中间部分“东来自惭双鬓改,相逢独觉两眼明”表达了诗人对于友情的珍视,以及在交流中获得心灵上的启迪和清醒。
随后的“论诗尚爱淡生活,学道久叹閒名声”几句,则是对诗歌创作与道家修行的思考。诗人认为,通过创作来表达对淡泊明志生活的热爱,同时也在反思个人名声与世俗评价之间的关系。
“嗟我尘埃费昏旦,补刖自怜闻道晚”几句,流露出诗人对于自己过去岁月中迷失方向、未能及时领悟生命真谛的悔恨和自责。
接着,“还丹欲问仆仆仙,一庵更伴腾腾眠”则是对修炼成仙的向往,以及愿与道友共同修行,达到心灵上的超脱和宁静。
最后,“春阴夜薄月朦胧,剧谈烛尽樽亦空。他日重逢庞处士,可能犹与世人同”几句,通过对自然景物的描绘,以及对未来的友情相聚的期待,表达了诗人对于人生和友谊的美好预期。
总体来说,这首诗不仅展现了诗人对生活的热爱和超脱世俗的愿望,也展示了他对于友情、道家修行以及个人生命价值的深刻思考。
水风清暑,记平湖十里,寒生纨素。
罗袜尘轻云冉冉,彷佛凌波仙女。
雪艳明秋琼肌沁露,香满西陵浦。
兰舟一叶,月明曾到深处。
谁念玉佩飘零,翠房凄冷,几度相思苦。
异地相看浑是梦,忍把荷觞深注。
碧藕多丝,翠茎有刺,脉脉愁烟雨。
江云撩乱,倚阑终日凝伫。
羡春风五马,恨无计,驻征鞍。
想胶漆真情,云烟高兴,诗酒清欢。
当时与君年少,到而今、双鬓总成斑。
几度批风抹月,几番临水登山。
驿途吟袖尚轻寒。
珍重且加餐。
怕到郡之时,民须加爱,事要从宽。
风流赏音人去,纵朱弦、有曲为谁弹。
明日倚楼凝望,雁回早寄平安。
九日西城路。
滟平川、黄云万顷,碧山无数。
百尺危楼堪眺望,抖擞征衫尘土。
又惹起、悲凉今古。
佩玉鸣銮春梦断,赖高情、且作风烟主。
嗟往事,向谁语。
人生适意真难遇。
对西风、满浮大白,狂歌起舞。
便得腰悬黄金印,于世涓埃何补。
愈想起、渊明高趣。
莫唱当年朝士曲,怕黄花、红叶俱凄楚。
愁正在,雁飞处。
井梧叶下,西风正喜洗尘颜。
犹然火甑之间。
谁酿一天霖雨,爽气满河关。
甚忧民老子,顿觉心宽。
风亭月轩。
更何用、种琅*。
自有平生节操,未老投闲。
群鸟声里,又惊觉、黄梁梦一番。
沉醉后、处处*山。