妾闻天地大父母,古今万物均陶镕。
如何美恶似有私,妾欲大叫闻天公。
人皆晰白我黑色,昆崙之号谁形容。
人皆娉婷我敦给,嫫母之比将无同。
誓不效颦恐惊俗,朱铅久谢梳妆慵。
东邻子弟绝聘问,西家媒约无书通。
世人好色不好德,争慕西子如花红。
不知甚美中有恶,牝鸡司农多祸凶。
我思古人亦遭此,忧心何必恒忡忡。
孟光终作梁鸿配,无盐亦入齐宣宫。
闲愁闲闷甘寂寞,闭门春尽梨花空。
梁鸿之徒世岂无,或妾时至终当逢。
妾闻天地大父母,古今万物均陶镕。
如何美恶似有私,妾欲大叫闻天公。
人皆晰白我黑色,昆崙之号谁形容。
人皆娉婷我敦给,嫫母之比将无同。
誓不效颦恐惊俗,朱铅久谢梳妆慵。
东邻子弟绝聘问,西家媒约无书通。
世人好色不好德,争慕西子如花红。
不知甚美中有恶,牝鸡司农多祸凶。
我思古人亦遭此,忧心何必恒忡忡。
孟光终作梁鸿配,无盐亦入齐宣宫。
闲愁闲闷甘寂寞,闭门春尽梨花空。
梁鸿之徒世岂无,或妾时至终当逢。
这首《丑女怨》以一位自认容貌不佳的女子为视角,表达了她对社会审美偏见的不满与自我价值的探索。诗中女子引用“天地大父母”和“古今万物均陶镕”的概念,强调世间万物皆由天地造化而成,暗示自己的存在同样具有价值,并非仅仅因为外貌而被评判。
女子质疑为何美与恶似乎有所偏私,表达出对不公平审美的愤慨。她列举了自己与他人在肤色、体态上的差异,以及社会上普遍的审美标准,指出这些标准往往忽视了内在品德的重要性。女子拒绝模仿他人以迎合世俗审美,表明她坚持自我,不为外在评价所动。
面对外界的孤立与冷漠,女子表现出一种超然的态度,选择“闲愁闲闷甘寂寞”,甚至在春尽之时,仍坚守自我,如同梨花般静默开放。她相信在这个世界上,总有人能理解并欣赏她的独特之处,即使暂时未遇知音,也坚信未来会有与她志同道合的人出现。
整首诗通过女子的内心独白,反映了明代社会对于女性外貌与内在价值的复杂态度,以及个体在面对社会偏见时的挣扎与坚持。
幼年曾读乐天碑,及壮亦览高僧传。
闻有沃洲风景佳,脚未能到心空羡。
近至新昌披县图,此山乃在吾厩圈。
想像时时挂梦魂,欲一游之念无便。
夜来人报天姥雪,今日趁晴初出县。
酸风瞥瞥吹我须,寒气棱棱刮人面。
半膝短衫翻以轻,独脚小轿快而健。
不知路入幽涧长,但觉山随白云转。
靠昏投宿梅林村,侵卯便过真封院。
新霜滑澾行李难,一步一拄一回眩。
养马坡前秋草黄,骏骨已埋无复见。
放鹤峰头树影孤,鹤不来归云漫漫。
入门触物皆荒凉,尘几蠹经三五卷。
饿鸦叫噪绕生台,野雀毰毸集寒殿。
老杉千尺惟空腔,犹有枯藤半萦缠。
忆昔江左全盛时,十有八人皆俊彦。
或吟或啸或遨嬉,不觉回头垂缨弁。
林泉耽味久成癖,鱼鸟留连老忘倦。
前有道猷后法潜,锡杖卓泉坚志愿。
晚则道林经构之,左右前后遂完缮。
烟霞一窟直几钱,买醭商量价何贱。
聚徒数百日高谈,供有香花斋有面。
岁时浸久山浸荒,种粟烧畬耕掘遍。
茂林髡?无几存,莽荡周回空一片。
惟馀溪水清汪湾,百匹秋光泻寒练。
古今兴废尽如斯,欲去使人还恋恋。
《游沃洲山真封院》【宋·吴处厚】幼年曾读乐天碑,及壮亦览高僧传。闻有沃洲风景佳,脚未能到心空羡。近至新昌披县图,此山乃在吾厩圈。想像时时挂梦魂,欲一游之念无便。夜来人报天姥雪,今日趁晴初出县。酸风瞥瞥吹我须,寒气棱棱刮人面。半膝短衫翻以轻,独脚小轿快而健。不知路入幽涧长,但觉山随白云转。靠昏投宿梅林村,侵卯便过真封院。新霜滑澾行李难,一步一拄一回眩。养马坡前秋草黄,骏骨已埋无复见。放鹤峰头树影孤,鹤不来归云漫漫。入门触物皆荒凉,尘几蠹经三五卷。饿鸦叫噪绕生台,野雀毰毸集寒殿。老杉千尺惟空腔,犹有枯藤半萦缠。忆昔江左全盛时,十有八人皆俊彦。或吟或啸或遨嬉,不觉回头垂缨弁。林泉耽味久成癖,鱼鸟留连老忘倦。前有道猷后法潜,锡杖卓泉坚志愿。晚则道林经构之,左右前后遂完缮。烟霞一窟直几钱,买醭商量价何贱。聚徒数百日高谈,供有香花斋有面。岁时浸久山浸荒,种粟烧畬耕掘遍。茂林髡?无几存,莽荡周回空一片。惟馀溪水清汪湾,百匹秋光泻寒练。古今兴废尽如斯,欲去使人还恋恋。
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