归来乎，古来圣人作春秋，始尊王室严诸侯。
一辞初不待商偃，岿然古道灵光殿。
纲维名教世所难，初非凿空凌漶漫。
二百四十馀年间，乱臣贼子俱汗颜。
归来乎，后世多不然，吾道秋叶枯。
纸扇一破难再糊，种瓜冬实欺群儒，魏王反诮齐无珠。
纷纷似此不忍道，冠屦衣裳尽颠倒。
苏秦六国相金印，园绮商岭饭芝草。
归来乎，不可留。
山中木绵正堪裘，乘槎鼓枻湘江流，直欲下至沧海头。
白衣苍狗纷百变，蛇神牛鬼宁堪俦？
归来乎，将安归师之所存，古今得丧奚须论。
有口不饮贪泉水，有眼但看南山云。
尘埃风雨夘复酉，千载虚名一杯酒。
《群公见和又答四首·其二》【元·刘鹗】归来乎，古来圣人作春秋，始尊王室严诸侯。一辞初不待商偃，岿然古道灵光殿。纲维名教世所难，初非凿空凌漶漫。二百四十馀年间，乱臣贼子俱汗颜。归来乎，后世多不然，吾道秋叶枯。纸扇一破难再糊，种瓜冬实欺群儒，魏王反诮齐无珠。纷纷似此不忍道，冠屦衣裳尽颠倒。苏秦六国相金印，园绮商岭饭芝草。归来乎，不可留。山中木绵正堪裘，乘槎鼓枻湘江流，直欲下至沧海头。白衣苍狗纷百变，蛇神牛鬼宁堪俦？归来乎，将安归师之所存，古今得丧奚须论。有口不饮贪泉水，有眼但看南山云。尘埃风雨夘复酉，千载虚名一杯酒。
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这首元代刘鹗的诗《群公见和又答四首（其二）》以议论和象征手法，表达了对历史变迁、道德沦丧的感慨。诗人首先赞扬古代圣人如孔子修撰《春秋》，强调尊崇王室和维护礼法的重要性，认为这些原则并非空穴来风，而是历经考验的古道。接着，他批评后世对这些原则的违背，指出道德衰败，连苏秦、园绮这样的人都陷入世俗纷争。
诗人以“纸扇一破难再糊”比喻世事易变，人心难测，魏王嘲笑齐国无人才的典故，揭示了权贵的傲慢与无知。他感叹世事如白衣苍狗般变幻莫测，暗示了社会的混乱和道德的混乱。最后，诗人表达出超脱世俗的决心，向往隐居山林的生活，视名利如过眼云烟，只愿在自然中寻找心灵的归宿。
整首诗语言犀利，寓言深刻，体现了作者对历史与现实的反思，以及对理想人格的追求。
当门一带溪流奔，左为青山右天门。
苍林隔市秘亭馆，满天清气胸平吞。
牙签鳞动书万轴，古鼎香烟昼凝馥。
父子兄弟自师友，天伦至乐其家独。
世路黄尘飞不到，理窟游心在深造。
云间桑梓隔重湖，艇子如飞波浩浩。
岳气钟嵩，星精降昴，五云光映麟书。
绿明红媚，风暖日长初？
金翿斜开洞府，群仙拥、翠佩琼裾。
收拾尽，乾坤清淑，为瑞在扶舆。
文韬，兼武略，南阳诸葛，东海穰苴。
有貔虎龙蛇，深护储胥。
制胜不妨谈笑，莺声里、旗影徐徐。
行看取，非熊应兆，沙路辗高车。