春生岘首东,先煖习池风。
拂水初含绿,惊林未吐红。
渚边游汉女,桑下问庞公。
磨灭怀中刺,曾将示孔融。
春生岘首东,先煖习池风。
拂水初含绿,惊林未吐红。
渚边游汉女,桑下问庞公。
磨灭怀中刺,曾将示孔融。
这首诗描绘了早春时节的景色和生活情趣。"春生岘首东,先煖习池风"写出了春天气息在山头和水边缓缓扩散的场景,春风温暖而柔和,给人以生机勃勃之感。
"拂水初含绿,惊林未吐红"则描绘了植物开始萌芽,但树木尚未呈现出鲜明的春色。这里的"拂"字形象地表达了水边草木在春风中轻柔摇曳的情状。
接下来的"渚边游汉女,桑下问庞公"转入了人物活动的描写。"渚"是小河或溪流的意思,这里指的是襄阳附近的一处水域。"汉女"可能是一位生活在当地的女子,她在溪边游玩时遇到了"庞公",后者可能是一位耆宿或有知识的人物。桑树下问候的情景展现了古人闲适自得的田园风光。
最后两句"磨灭怀中刺,曾将示孔融"则带有一种历史典故的意味。在古代,刺是用来记事的一种工具,这里提到的"怀中刺"可能是一种象征性的物品,它被磨灭,或许象征着时间流逝和往事已过。而"曾将示孔融"则是说这位诗人或主人公曾经向著名的文学家、政客孔融展示过这个磨灭的刺,可能是在谈论历史变迁或者是表达某种情感。
总体来说,这首诗通过生动细腻的笔触,勾勒出一个春意盎然、人文风俗并存的画面,同时也蕴含了时间的流逝和历史的深长。
我佛住世,大开方便。
有大士者,现自在身。
以千手眼,一一接引。
指示群迷,照破诸妄。
如是我闻,佛说了义。
诸铃杵铎,宝塔经卷。
轮拂璎珞,种种所执。
凡所执者,俱非有相。
智慧清净,肉眼慧眼,佛法天眼,种种所见。
凡所见者,俱非有著。
以无相故,释诸缠缚,一切众生,得大解脱。
以无著故,具足圆明,一切众生,得大知见。
佛尚无相,何况于赞。
佛身常住,即心是佛。
稻麻竹苇,无限剂数。
彼顶戴者,皆真实相。
百千万亿,何况於身。
涪皤说法,如标月指。
标本在手,何者为月。
宝晋写赞,如转轮王。
运转随人,终不成道。
我不见灯,我不执笔。
非见非□,手眼皆具。
稽首大士,大慈悲故。
去我妄想,即见如来。
《米元章书山谷大悲灯赞帖赞》【宋·岳珂】我佛住世,大开方便。有大士者,现自在身。以千手眼,一一接引。指示群迷,照破诸妄。如是我闻,佛说了义。诸铃杵铎,宝塔经卷。轮拂璎珞,种种所执。凡所执者,俱非有相。智慧清净,肉眼慧眼,佛法天眼,种种所见。凡所见者,俱非有著。以无相故,释诸缠缚,一切众生,得大解脱。以无著故,具足圆明,一切众生,得大知见。佛尚无相,何况于赞。佛身常住,即心是佛。稻麻竹苇,无限剂数。彼顶戴者,皆真实相。百千万亿,何况於身。涪皤说法,如标月指。标本在手,何者为月。宝晋写赞,如转轮王。运转随人,终不成道。我不见灯,我不执笔。非见非□,手眼皆具。稽首大士,大慈悲故。去我妄想,即见如来。
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