昔有刘子骥,慨然思问津。
太守胡为者,澄渊欲淆尘。
俗远莸作兰,心营桂是榛。
退之乃达士,亦谓神仙人。
不独桃源然,东坡慧眼真。
实有钞锣溪,孰不撰良辰。
昔有刘子骥,慨然思问津。
太守胡为者,澄渊欲淆尘。
俗远莸作兰,心营桂是榛。
退之乃达士,亦谓神仙人。
不独桃源然,东坡慧眼真。
实有钞锣溪,孰不撰良辰。
这首诗《问津》由清朝诗人弘历所作,通过对比历史人物刘子骥与现实中的太守,探讨了理想与现实之间的冲突。诗中以“昔有刘子骥,慨然思问津”开篇,借刘子骥向往桃花源的故事,表达了对理想境界的追求。接着,“太守胡为者,澄渊欲淆尘”一句,将目光转向现实,批评太守未能保持内心的清明,使得原本纯净的事物变得混浊。随后,“俗远莸作兰,心营桂是榛”进一步揭示了社会风气的败坏,人们的价值观扭曲,将恶行视为美德,将正直视为障碍。诗人在此处表达了对世风日下的感慨。
“退之乃达士,亦谓神仙人”则赞美了韩愈的超脱与智慧,认为他能洞察世事,如同神仙一般。最后,“不独桃源然,东坡慧眼真”将话题引向苏轼,肯定其对美好事物的敏锐感知和深刻理解。诗的结尾“实有钞锣溪,孰不撰良辰”,表达了诗人对于真正美好事物存在的坚信,以及希望人们都能珍惜良辰美景的愿望。
整首诗通过对比历史与现实,反思社会道德风尚的变迁,体现了诗人对理想与现实关系的深刻思考,以及对美好生活的向往和追求。