香苞曾说蜜波罗,珍重芳名唤释迦。
一粒须弥通大化,三生慧业證阿难。
花从净土拈来结,种自祇园乞得多。
莫道前身原是佛,木奴狡狯胜维摩。
香苞曾说蜜波罗,珍重芳名唤释迦。
一粒须弥通大化,三生慧业證阿难。
花从净土拈来结,种自祇园乞得多。
莫道前身原是佛,木奴狡狯胜维摩。
这首诗名为《释迦头(其二)》,作者陈肇兴是清代末年至近代初年的诗人。诗中以佛教中的释迦牟尼和佛法为题材,展现了诗人对佛法智慧的独特见解。
首句“香苞曾说蜜波罗”借用了佛教术语,将花朵比喻为释迦牟尼的智慧之花,暗示其深藏不露的内在价值。接下来,“珍重芳名唤释迦”强调了释迦牟尼的尊贵地位和其教义的珍贵。
“一粒须弥通大化”运用了佛教中的“须弥山”和“大化”概念,意指佛法深远,能包容世间万物的变化。而“三生慧业证阿难”则提及了佛教中的轮回和智慧修行,表达出佛法能够引导众生解脱生死轮回。
“花从净土拈来结”描绘了佛花从清净之地生长,象征着佛法纯净无暇。“种自祇园乞得多”则提到佛陀在祇园精舍传播佛法,强调佛法的传承与普及。
最后两句“莫道前身原是佛,木奴狡狯胜维摩”以幽默的方式表达了佛法并非仅限于佛本身,而是普渡众生,连木头也能因其智慧而超越维摩诘(佛教中的菩萨),寓言般地揭示了佛法的普遍性和包容性。
整体来看,这首诗通过丰富的象征和比喻,既赞美了佛法的深邃,又寓教于乐,体现了诗人对佛法的独特理解和感悟。
琐闼仙郎冰玉姿,襟怀好似杜拾遗。
孤忠时上皂囊疏,馀兴春吟白雪诗。
南国三年行报政,倾城饯送车马盛。
几番飞梦绕亲闱,彩衣今喜逢家庆。
春酒高堂何限情,东风引棹上玉京。
晓漏还随鹓鹭入,朝阳共听凤凰鸣。
圣皇纳谏同尧舜,山甫之职当补衮。
君看千年青史上,惟有忠孝流声远。
泥涂四老翁,伏腊商山侧。
不堕留侯机,安使汉庭识。
天子惊且疑,梦寐见颜色。
颓衰挟痴儿,隐祸顿销息。
一言系炎鼎,表表人臣极。
非无经国资,所志在逃匿。
冥鸿奋高秋,习习快两翼。
岂知觊觎人,有恨填胸臆。
神器匪私授,造化良可测。
白云方英英,紫芝窅无迹。