野寺半无门,老佛忘其尊。
院残僧不守,流散寄他村。
我以寺为家,见佛即慰存。
海天流日夜,送月复迎暾。
欲持锡杖尖,挑破黄金盆。
阶树定猿守,风檐怖鸽莽。
街鼓严净夜,人语寂黄昏。
剔起佛前灯,残经聊自温。
野寺半无门,老佛忘其尊。
院残僧不守,流散寄他村。
我以寺为家,见佛即慰存。
海天流日夜,送月复迎暾。
欲持锡杖尖,挑破黄金盆。
阶树定猿守,风檐怖鸽莽。
街鼓严净夜,人语寂黄昏。
剔起佛前灯,残经聊自温。
这首诗描绘了一幅静谧而略带荒凉的寺庙景象,通过诗人个人的情感与行动,展现了对佛教信仰的深切感悟。
首句“野寺半无门”,点出寺庙的荒废,暗示了其曾经的繁华已成过往。接着“老佛忘其尊”一句,以拟人化的手法,赋予佛像以生命,表达出时间流逝,佛像也失去了往日的庄严与被尊崇的状态。随后,“院残僧不守,流散寄他村”两句,进一步描绘了寺庙的衰败,僧侣们因故流离失所,不再守护这片圣地。
诗人自述“我以寺为家,见佛即慰存”,显示出他对寺庙的深厚情感,即使在寺庙荒废之时,仍以佛为伴,寻求心灵的慰藉。接下来的“海天流日夜,送月复迎暾”两句,以自然界的循环更替,象征着生命的轮回与不变的真理,诗人借此表达了对宇宙规律的深刻理解。
“欲持锡杖尖,挑破黄金盆”一句,形象地展示了诗人试图打破常规,寻找新的精神寄托,或许是在寻求一种超越物质世界的真理。而“阶树定猿守,风檐怖鸽莽”则通过动物的反应,侧面反映了寺庙环境的寂静与荒凉,同时也暗示了自然界与人类社会的和谐共存。
“街鼓严净夜,人语寂黄昏”描绘了夜晚的寺庙,虽然周围世界依然喧嚣,但寺庙内却保持着一份宁静与庄严。最后,“剔起佛前灯,残经聊自温”表达了诗人深夜独自诵读佛经,借灯火照亮心灵,寻求内心的平静与温暖。
整体而言,这首诗通过细腻的描绘与深刻的思考,展现了诗人对佛教信仰的虔诚与对人生哲理的探索,以及在面对生活困境时,寻求内心安宁与精神寄托的过程。
玉壶山下云居寺,六百年来选佛场。
满地白云关不住,石泉流出落花香。
巨孽盗都城,传闻天下惊。
陪臣九江畔,走马来赴难。
伏奏见龙颜,旋持手诏还。
单车不可驻,朱槛未遑攀。
故人出相饯,共悲行路难。
临岐荷赠言,对酒独伤魂。
世故山川险,忧多思虑昏。
重阴蔽芳月,叠岭明旧雪。
泥积辙更深,木冰花不发。
郑君间世贤,忠孝乃双全。
大义弃妻子,至淳易生死。
知心三四人,越境千馀里。
骏马帐前发,惊尘路傍起。
楼头俯首看,莫敢相留止。
拜阙奏良图,留中沃圣谟。
洗兵救卫郡,诱敌讨幽都。
名亚典属国,良选谏大夫。
从容九霄上,谈笑授阴符。
卢生富才术,特立居近密。
采掇献吾君,朝廷视听新。
宽饶狂自比,汲黯直为邻。
就列继三事,主文当七人。
可怜长守道,不觉五逢春。
昔去城南陌,各为天际客。
关河烟雾深,寸步音尘隔。
羁旅忽相遇,别离又兹夕。
前悲涕未干,后喜心已戚。
而我方老大,颇为风眩迫。
夫君并少年,何尔鬓须白。
惆怅语不尽,裴回情转剧。
一尊自共持,以慰长相忆。
《奉天酬别郑谏议云逵、卢拾遗景亮见别之作》【唐·戴叔伦】巨孽盗都城,传闻天下惊。陪臣九江畔,走马来赴难。伏奏见龙颜,旋持手诏还。单车不可驻,朱槛未遑攀。故人出相饯,共悲行路难。临岐荷赠言,对酒独伤魂。世故山川险,忧多思虑昏。重阴蔽芳月,叠岭明旧雪。泥积辙更深,木冰花不发。郑君间世贤,忠孝乃双全。大义弃妻子,至淳易生死。知心三四人,越境千馀里。骏马帐前发,惊尘路傍起。楼头俯首看,莫敢相留止。拜阙奏良图,留中沃圣谟。洗兵救卫郡,诱敌讨幽都。名亚典属国,良选谏大夫。从容九霄上,谈笑授阴符。卢生富才术,特立居近密。采掇献吾君,朝廷视听新。宽饶狂自比,汲黯直为邻。就列继三事,主文当七人。可怜长守道,不觉五逢春。昔去城南陌,各为天际客。关河烟雾深,寸步音尘隔。羁旅忽相遇,别离又兹夕。前悲涕未干,后喜心已戚。而我方老大,颇为风眩迫。夫君并少年,何尔鬓须白。惆怅语不尽,裴回情转剧。一尊自共持,以慰长相忆。
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旅馆谁相问,寒灯独可亲。
一年将尽夜,万里未归人。
寥落悲前事,支离笑此身。
愁颜与衰鬓,明日又逢春。