儒冠不戴戴星冠,人世荣华作梦看。
谱出三茅终得道,趣同五柳早休官。
月寒缑岭来笙鹤,春蔼慈州忆枳鸾。
笑指方壶最深处,凌空霞佩玉珊珊。
儒冠不戴戴星冠,人世荣华作梦看。
谱出三茅终得道,趣同五柳早休官。
月寒缑岭来笙鹤,春蔼慈州忆枳鸾。
笑指方壶最深处,凌空霞佩玉珊珊。
这首诗是宋代诗人黄庚的作品《送慈州茅主簿入道》。诗中以“儒冠不戴戴星冠”起笔,形象地描绘了主人公从世俗的儒生转变为追求仙道的形象,暗示了一种超脱世俗的转变。"人世荣华作梦看"进一步表达了对红尘繁华的淡然态度,视荣华为过眼云烟。
“谱出三茅终得道”中的“三茅”通常指的是道教中的三位仙人,这里象征着茅主簿通过修道找到了人生的真谛。“趣同五柳早休官”则借陶渊明的五柳先生自比,表明茅主簿选择归隐修道,与世俗官场无争。
“月寒缑岭来笙鹤”描绘了一幅仙境的画面,月光下的缑岭传来笙鹤之声,充满了神秘和超凡的气息。而“春蔼慈州忆枳鸾”则表达了诗人对茅主簿在慈州的美好回忆,以及对他在那里的仙鹤伴侣的想象。
最后两句“笑指方壶最深处,凌空霞佩玉珊珊”描绘了茅主簿即将进入的仙境,他轻松地指向远方,身上的霞佩玉珊珊,象征着他的仙风道骨和高洁品性。
整首诗通过丰富的意象和生动的描绘,展现了诗人对茅主簿入道修行的祝福和对超脱世俗生活的向往,体现了宋末元初文人士大夫对于道家思想的崇尚和追求。
未能运河车,上溯泥丸宫。
鬓发忽已华,飒若冒雪松。
清晨起自理,濯此万里风。
萧萧栉齿快,淅淅气脉通。
呼儿助千遍,缓手无匆匆。
我生本疏懒,误堕轩冕中。
野马就羁靮,何如雾生鬃。
握发谅未能,散发聊与同。
金丹变鬒色,缘合亦易逢。
逝将弄云海,一访安期公。
长淮渺渺烟苍苍,扁舟初脱隋渠黄。
平生见此为开眼,况复乞身还故乡。
嗟余涉世诚已拙,径步不虞机阱设。
空馀方寸炳如丹,北望此时心欲折。
楚天清晓作轻寒,黄芦着霜声正乾。
川回金碧隐窣堵,风远钟磬闻龟山。
橹声呕轧归何处,笑指江皋寻旧路。
松菊荒芜欲自锄,盗贼颠翻非所惧。
蟹螯菊蕊风味遒,且须为尽黄金舟。
世间种种如梦电,此物能消万古愁。
今夕何夕夜未央,天寒拥炉更漏长。
缩肩环坐有饥色,呼童取芋灰为塘。
蹲鸱得火良易熟,脱落皮毛如紫玉。
迭煨迭进争相先,笑语颇喧知实腹。
锦里先生亦不贫,家园收拾动千斤。
凶年自可活妻子,美好不减岷江滨。
邺侯昔游衡岳左,懒瓒食馀贻半个。
我今归去隐家山,岂复从人觅残颗。
臞儒奉养亦已微,一饱便吟煨芋诗。
君不见齐公夜半意不嗛,易牙煎熬燔炙和调五味而进之。