这首诗《襄阳大悲院作》由宋代诗人葛胜仲所作，通过其独特的视角和深邃的思考，展现了对佛教中观音菩萨的深刻理解与感悟。

首句“善财叩补陀，大千一弹指”，借用佛教故事中的善财童子叩访补陀洛迦山的情节，以及“一弹指”这一佛教中表示时间极短的概念，表达了对佛法广大深邃的赞叹。接着，“我行无神足，重趼二百里”，诗人自谦自己虽行万里路，却仍感不足，隐喻了修行之路的漫长与艰难。

“中年逢百罹，所欠但一死”，描述了诗人中年时遭遇的各种苦难，似乎在寻求生命的终极解脱。接下来，“稽首闻薰王，觊以俗障洗”，表达了诗人渴望通过佛法洗涤世俗的烦恼，追求心灵的净化。

“鱼山彊赞述，文污梵书庋”，可能是指诗人试图用文字来赞颂佛法，但又担心自己的语言不足以表达佛法的深奥，因此将这些文字收藏起来，以免玷污了神圣的教义。

“自怜迷本闻，云何见大士”，诗人反省自己虽然向往佛法，但似乎仍然迷失在世俗之中，难以真正见到佛法中的大士（即观音菩萨）。

“觉与所觉空，根脱不用耳”，这里诗人探讨了觉知与被觉知之间的关系，认为两者都是空性的，不需要依赖任何根器（感官或心智）就能直接体悟。

“圆融声度垣，变现月映水”，描绘了佛法的圆融无碍，如同声音穿透墙壁，月亮映照水面，形象地展示了佛法的普遍性和内在的和谐。

“臂目恒河沙，如幻本一理”，指出观音菩萨的化身众多，如同恒河沙数般，但这一切都是幻象，背后蕴含着统一的真理。

“以是见观音，文殊亦如是”，最后两句总结，无论见到的是观音菩萨还是文殊菩萨，背后的道理都是一致的，体现了佛法的普遍性和内在的一致性。

整首诗通过丰富的意象和深刻的哲思，展现了诗人对佛教教义的深入理解和独特感悟，同时也反映了诗人对于生命、宇宙和存在的深刻思考。