高山游目足,岂必重攀跻。
昨雪犹然积,春云况复低。
事关恤民力,韵赓载尧题。
不二文殊法,奚容拟议齐。
高山游目足,岂必重攀跻。
昨雪犹然积,春云况复低。
事关恤民力,韵赓载尧题。
不二文殊法,奚容拟议齐。
此诗《寄题北台叠旧作北台眺望恭依皇祖元韵(其二)》由清朝诗人弘历所作。诗中描绘了作者在北台上远眺的景象,表达了对自然美景的欣赏与对民生的关注。
首句“高山游目足,岂必重攀跻”以“高山”象征高远的境界或理想,表达了一种超越世俗、追求精神自由的态度。“游目”则展现了作者在高处俯瞰大地的豪情,而“岂必重攀跻”则暗示了不必通过艰难的努力才能达到这一境界,体现了对自然美景的直接享受和心灵的自由。
接着,“昨雪犹然积,春云况复低”两句描绘了北台上的雪景和春云,通过“积雪”与“低云”的对比,营造出一种静谧而又充满生机的氛围。这里不仅展现了自然界的美丽,也暗含了时间的流转和季节的变化。
“事关恤民力,韵赓载尧题”则转向了对民生的关注。诗人提到“恤民力”,即关心百姓的劳苦,体现了古代士大夫阶层对于社会责任的担当。同时,“韵赓载尧题”可能是指继承并发扬古代圣贤的仁政思想,强调了道德与治理的重要性。
最后,“不二文殊法,奚容拟议齐”两句表达了对佛法的理解和对世间万物平等的思考。文殊菩萨是佛教中的智慧之神,此处“不二法门”意味着佛法的真理是唯一的,不可分割,也不可与世俗的观念相比较。这反映了诗人对佛法深刻的理解以及对宇宙真理的追求。
整体而言,这首诗不仅展现了作者对自然美景的赞美,更体现了其对社会民生的关怀以及对佛法的深刻领悟,是一首富有哲理和人文关怀的作品。
左侯居军中,叹息谓欧斋。
屈指友朋间,才地有等差。
进士胜翰林,举人又过之。
我不得进士,胜君或庶几。
欧斋奋然答:霞仙语益奇。
举人何足道,卓绝惟秀才。
言次辄捧腹,季高怒竖眉。
观君评制艺,折肱信良医。
少年求进士,得之特稍迟。
风味如甘蔗,倒嚼境渐佳。
何可遽骄满,持将傲吾侪。
不毂虽不德,自知背时宜。
三十罢应试,庚寅直至斯。
誓抱季高说,不顾欧斋嗤。
君诗貌烦冤,内喜堪雪悲。
官裹行相促,老苍仗头皮。
八股纵已亡,身受伏馀威。
知君不忘故,得意还见思。
有怀谁与陈,有恨谁与诉?
肝肠深可惜,坐受尘土污。
清辉发遥夜,皓月已徐吐。
长天渐空阔,相见真成故。
哀我落世间,沈沈抱幽素。
古今不相接,万感入迟暮。
回光射吾胆,涤骨倒秋露。
翛然委形骸,何异迷者悟。
秣陵有胡尉,狂简吾所取。
健犊走复来,自谓可长久。
昨闻已暴卒,惊泪迸远友。
寡营素深许,于我意犹厚。
云何遘凶折,不得见耆耇。
悠悠或难继,心气散莫守。
岂如汪广文,老溺色与酒。
长生欺人语,乘兴傥不朽。
刘氏有好女,十三能织素。
十五能箜篌,十六通书数。
十七为焦氏妇,得意焦氏夫,失意焦氏姑。
阿母谓阿仲,汝去尔妇,尔妇自专不受驱。
东邻有女如罗敷,吾与汝聚如水与鱼。
阿仲孝母复爱妾,爱妾爱必割,母命不可违斯须。
仲去妇,无七辜,为吾谢外姆,破镜毋再合,断弦当再续。
妇感仲区区,誓天日,不再家。
君如盘石,妾如苇蒲,苇蒲绕石石不车。
但苦亲父亡,父亡有暴兄,暴若豺与狼。
迫我再事人,不得留母堂。
脱我旧丝履,重作嫁衣裳。
腰袜绣华袜,耳著明月裆。
团扇画双鸾,箜篌弹凤皇。
盖若市门使我掩面不得藏。
昨日县令媒,云有弟三郎。
今日府君媒,云有弟五郎。
金鞍玉脑马,青雀白鹄舫。
杂彩三百端,赉钱三万镪。仲妇不得惧违我暴兄。
宁违暴兄死,不违焦仲使意伤。
矢为焦家一姓妇,不为他妇食二家水浆。
开户四无人,投身赴沧浪。
焦仲闻之裂肝肠,挂身一在枯枝桑。
两家合葬庐水傍,暴姑悍兄泪浪浪。
《焦仲妇》【元·杨维桢】刘氏有好女,十三能织素。十五能箜篌,十六通书数。十七为焦氏妇,得意焦氏夫,失意焦氏姑。阿母谓阿仲,汝去尔妇,尔妇自专不受驱。东邻有女如罗敷,吾与汝聚如水与鱼。阿仲孝母复爱妾,爱妾爱必割,母命不可违斯须。仲去妇,无七辜,为吾谢外姆,破镜毋再合,断弦当再续。妇感仲区区,誓天日,不再家。君如盘石,妾如苇蒲,苇蒲绕石石不车。但苦亲父亡,父亡有暴兄,暴若豺与狼。迫我再事人,不得留母堂。脱我旧丝履,重作嫁衣裳。腰袜绣华袜,耳著明月裆。团扇画双鸾,箜篌弹凤皇。盖若市门使我掩面不得藏。昨日县令媒,云有弟三郎。今日府君媒,云有弟五郎。金鞍玉脑马,青雀白鹄舫。杂彩三百端,赉钱三万镪。仲妇不得惧违我暴兄。宁违暴兄死,不违焦仲使意伤。矢为焦家一姓妇,不为他妇食二家水浆。开户四无人,投身赴沧浪。焦仲闻之裂肝肠,挂身一在枯枝桑。两家合葬庐水傍,暴姑悍兄泪浪浪。
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有桥有谖,云有桥洋。洋在堂之,阳岂弟君。
子令德不,爽文文如。璊璁衡其,锵酌以旨。
酒以燕乐,我父兄瞿。叔孝友寿,岂孔臧有。
谖奕奕在,堂之北岂。弟君子令,德有赫饮。
御我族以,及我宾客。瞿叔岂弟,斑裳赤舄。
寿具乐康,由尔令德。