何年法性寺,重睹讲筵开。
庐岳寻师去,曹溪乞法来。
一庵深借树,半偈了非台。
犹幸钟声接,微言许往回。
何年法性寺,重睹讲筵开。
庐岳寻师去,曹溪乞法来。
一庵深借树,半偈了非台。
犹幸钟声接,微言许往回。
这首诗描绘了一位僧人追寻佛法的旅程与心境。首句“何年法性寺,重睹讲筵开”以疑问的语气表达了对法性寺重开讲堂的惊喜与感慨,暗示了佛法的传承与延续。接着,“庐岳寻师去,曹溪乞法来”则点明了僧人为了求法,远赴名山大川,寻访高僧,汲取智慧的历程。这一过程充满了对真理的渴望和对修行的坚定。
“一庵深借树,半偈了非台”两句,通过描述僧人在深林中借树为庵,以简朴的生活环境衬托出内心的宁静与专注,同时也暗示了佛法的精义并非外在形式,而在于内心的领悟与实践。这里“半偈了非台”可能意味着在简陋的环境中,僧人通过悟道,达到了超越物质与形式的境界。
最后,“犹幸钟声接,微言许往回”表达了诗人对于佛法交流与传承的珍惜与期待。钟声象征着佛法的传播与共鸣,而“微言许往回”则体现了对深入探讨与理解佛法的渴望,以及对佛法能引领人们回到内心深处,找到真我与真理的期许。
整体而言,这首诗通过细腻的笔触,展现了僧人追求佛法的艰辛与执着,以及佛法对个人心灵的深刻影响,同时表达了对佛法传承与交流的珍视与向往。
对名山、留连胜迹,披襟啸吟如许。
断崖石罅名题遍,洗认苔痕谁主。花落处。
吊芳冢前朝,枉费消魂句。春归故浦。
只翠柏森森,疏梅淡淡,摇曳自千古。
余剩墨,回首当年醉舞。而今寂寞僧户。
浮云十载浑难说,梦里犹惊鼙鼓。招旧侣。
问拓篆携钟,可有重来赋。危楼再据。
拚青眼情怀,酌醪滋味,抵掌话烟雨。
此山仙吏管,葛洪一样,勾漏请丹沙。
七年山外路,画角声中,寸寸度褒斜。
云涛似海,白茫茫、不见津涯。
曾记写、秋边小幅,红叶段侯家。鸣笳。
落照乌尤,借还官马。偏事阻、纷纭似猬,历乱如鸦。
风流地、主旌阳裔,坐江亭,夜读南华。
笔尖活了江心绿,依稀二乔春锁。
水亮鱼天,霞红雁路,冷透衣裳云卧。行縢快裹。
约榔栗声中,白云穿破。
夜鹘呼风,扬州隐隐见灯火。
南天从古重镇,酒边歌羖䍽,愁梦应过。
六代江声,长淮树影,是计如今都左。青山笑我。
指劫后焦先,浪淘中坐。老泛花潭,海天凭战舸。
卜居何地,似柳花著水,随风栖泊。
命到溧阳无躲法,家具一车谁托。
雁是劳人,龙名怪物,今止从军乐。
五湖三亩,但除天外飞落。
早识一把无茅,风飘挂处,悔不贪泉酌。
多少侯门森画戟,花锁九微香幕。
荒翠三弓,小红双盏,纸上专云壑。
太平终老,马头夜梦生角。
乱花边、卿应认我,一来奠黄抔土。
红心满地蘼芜草,遮得檀郎无路。卿且住。
是雨雨风风,漠漠埋愁处。人间更苦。
算非死非生,不夷不惠,留命草头路。
伤心事,我是十年无父。廿年先已无母。
纸钱风里黄门泪,托而朝朝暮暮。天万古。
更好好相将,泉路双儿女。逢春扫墓。
剩茅屋鸡声,水田牛迹,肠断白杨树。