鹤发神仙纪,蝇头梵字书。
请僧开宝藏,作供施金鱼。
海众投莲社,门人奉笋舆。
夙乘坚固誓,祇树藉安居。
鹤发神仙纪,蝇头梵字书。
请僧开宝藏,作供施金鱼。
海众投莲社,门人奉笋舆。
夙乘坚固誓,祇树藉安居。
此诗描绘了一幅禅宗修行的生动画面。首句“鹤发神仙纪”,以鹤发形容僧侣年高德劭,寓意其修行已至仙风道骨之境。次句“蝇头梵字书”,以蝇头比喻字体之小,暗示佛经文字的精微与深奥。这两句通过对比,既展现了僧侣的高洁形象,也突出了佛法的博大精深。
接着,“请僧开宝藏,作供施金鱼”两句,描绘了僧侣邀请高僧开示佛法,以及供养金鱼的情景。这里不仅体现了佛教中对知识和生命的尊重,也体现了僧侣们在日常生活中实践佛法的精神。
“海众投莲社,门人奉笋舆”则进一步展示了僧侣们聚集一堂,共同探讨佛法的场景。海众,意指众多僧侣;莲社,则是佛教中修学净土法门的团体。门人奉笋舆,可能是指弟子们恭敬地为师长准备交通工具,体现了师徒之间的深厚情谊和对佛法的共同追求。
最后,“夙乘坚固誓,祇树藉安居”两句,表达了僧侣们早年立下坚定的修行誓言,依靠祇树(即寺庙)作为安居之所,继续他们的修行生活。这不仅是对个人修行意志的肯定,也是对佛教传统生活方式的传承。
整体而言,这首诗通过对僧侣日常生活的细腻描绘,展现了他们对佛法的虔诚追求和对修行生活的深刻体悟,同时也反映了明代佛教文化的一些特点。
忆昔四海多甲兵,令严细柳将军营。
铁衣健卒持满立,黑头壮士从军行。
眼前千马复万马,寸土不耕犁与骍。
自从虎皮蒙剑戟,此马不闻鼙鼓惊。
只今尽浴长安水,七十万匹俱长鸣。
风騣雾鬣久不试,日餍官粟无斗升。
庙堂伊吕自有策,不与韩白齐功名。
圉人但喜马肥健,野老安知无战争。
有君如此岂不乐,俟河几时今得清。
不须天育骠骑种,云雾晦冥方降精。
我欲刻石上浯水,白头弄笔羞书生。
不闻铁骑响鸣镝,但听玉箫吹九成。
客尘费爬搔,佳士要推挽。
谁与同薄游,君来慰愁眼。
并湖得名山,水色淡平远。
清泉手可掬,汲绠不畏短。
何人谈醉翁,但取瀹茗碗。
古干不受寒,霜露阅岁晚。
向来后庭花,想像空婉娈。
堂堂两使君,摹昼暗丹粉。
名节冠今古,风流未渠泯。
处士一癯儒,万像共偃蹇。
珠玉俨在前,未肯作寒窘。
胜游那可既,客意殊未满。
更当穷两高,岂复悔重趼。
果腹尚可期,尝鼎安一脔。