劝徒铭全文|注释|赏析

《劝徒铭》全文

发布时间：2025-12-06 03:08:52 宋 / 释惟照形式: 四言诗

身心无拘，动寂无知。如大死人，无倚无依。

无拘者宽，无知者安。无内无外，无定无观。

无适无莫，无造无作。无去无来，无好无恶。

一道清虚，万法如如。愚极成智，智极成愚。

超诸数量，孰云比况。净尽不留，无法可尚。

识不可识，智不可知。谁家之子，兀然巍巍。

巍巍不存，根尘颖脱。如憨如痴，落落魄魄。

不惜口业，为了说破。笑杀阇梨，山僧罪过。

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鉴赏

这首诗《劝徒铭》由宋代的释惟照所作，其内容深邃，寓意深远，充满了禅宗的智慧与哲理。

诗中以“身心无拘，动寂无知”开篇，点明了内心的自由与宁静，无论是行动还是静止，都应保持一种无为而治的状态，内心不应被外界所束缚。接下来，“如大死人，无倚无依”，进一步强调了心灵的独立与超脱，如同死去之人，不再受任何外在事物的影响。

“无拘者宽，无知者安”则阐述了自由与无知之间的关系，真正的自由来自于内心的平静与无知觉的状态。接着，“无内无外，无定无观”强调了内外合一，没有固定的观点或立场，一切随缘而行。

“无适无莫，无造无作”表达了顺应自然，不做刻意的创造或作为，而是让事物自然发展。“无去无来，无好无恶”则说明了对一切现象的接纳与包容，没有偏爱或厌恶，只是平和地面对。

“一道清虚，万法如如”总结了前面的论述，指出了一种超越世俗的境界，无论世间万物如何变化，内心都能保持清明与宁静。“愚极成智，智极成愚”体现了禅宗中关于智慧与愚痴的辩证关系，真正的智慧往往在看似愚钝的行为中体现。

“超诸数量，孰云比况”强调了这种境界的超越性，无法用常规的标准或比喻来衡量。“净尽不留，无法可尚”表达了彻底的净化与无上的境界，没有任何可以超越的存在。“识不可识，智不可知”则揭示了认知的局限性，真正的智慧是无法通过言语或思维来完全理解的。

最后，“谁家之子，兀然巍巍。巍巍不存，根尘颖脱。如憨如痴，落落魄魄。不惜口业，为了说破。笑杀阇梨，山僧罪过。”以一种幽默而讽刺的方式，表达了对修行者的提醒与警示，同时也含蓄地批评了那些自以为是、执着于言语与形式的修行者。

整首诗以禅宗的智慧为底蕴，通过形象生动的语言，引导读者深入思考生命的意义、内心的自由以及修行的真谛。

作者介绍: 释惟照
朝代：宋

释惟照（一○八四～一一二八），简州阳安（今四川简阳）人。俗姓李。住洪州宝峰。为青原下十二世，芙蓉楷禅师法嗣。幼师成都鹿苑清泰，年十九，剃染登具。后谒芙蓉于大洪。累年出领招提，还甘露、三祖。徽宗宣和四年（一一二二），诏补江州圆通，弃去，复居泐潭。高宗建炎二年卒，年四十五。《嘉泰普灯录》卷五、《五灯会元》卷一四有传。今录诗十九首。