道人与我言，熬水可丹成。
阴阳忖节度，金玉争精明。
问之谁因尔，惟言火力停。
毫釐谬以消，造物亦何情。
《还返释言·其二》全文
- 鉴赏
这首诗《还返释言（其二）》由宋代诗人薛季宣所作，通过简练的语言描绘了炼丹术中的关键要素——火候的掌控。诗中运用了象征手法，将“道人”与“我”的对话，比喻为对宇宙自然法则的探索和理解。
首句“道人与我言，熬水可丹成”，开篇即点明主题，通过“道人”与“我”的对话，揭示了炼丹术的核心——通过特定的方法（熬水）可以达到某种转化或成就的目的。这里的“丹”不仅指传统的丹药，也隐喻着精神层面的升华或物质世界的转化。
接下来，“阴阳忖节度，金玉争精明”两句，进一步阐述了炼丹过程中需要精确把握的元素——阴阳平衡与金玉的精炼。阴阳代表了自然界对立而又统一的两个方面，节度则是指在操作过程中的节奏与度量；金玉则象征着物质世界中的精华，通过“争精明”强调了追求极致与完美的过程。
“问之谁因尔，惟言火力停”一句，提出了问题：是什么导致了这种转化？答案是“火力停”，即火候的精准控制。这不仅是炼丹的关键，也是自然界万物生长变化的规律所在。通过“火力停”，意味着达到了一个恰到好处的状态，既不过热也不过冷，从而实现了物质或精神的转化。
最后，“毫釐谬以消，造物亦何情”表达了对自然界微妙平衡的敬畏之情。毫厘之差可能导致整个过程的失败，显示出自然界运作的精细与复杂。同时，这也反映了诗人对造物主或自然法则的深刻思考，以及对人类在自然面前渺小而有限的认识。
整体而言，这首诗通过炼丹术这一具体情境，探讨了自然界中的平衡、转化与控制的主题，展现了诗人对宇宙奥秘的深刻洞察和哲学思考。
- 作者介绍
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薛季宣
薛季宣（1134～1173），字士龙，号艮斋，学者称艮斋先生，永嘉（今浙江温州市鹿城区）人，南宋哲学家，永嘉学派创始人。薛徽言之子。少时随伯父薛弼宦游各地。17岁时，在岳父处读书，师事袁溉，得其所学，通礼、乐、兵、农，官至大理寺主簿。历仕鄂州武昌县令、大理寺主簿、大理正、知湖州，改常州，未赴而卒。反对空谈义理，注重研究田赋、兵制、地形、水利等世务，开创永嘉事功学派先志。著有《浪语集》、《书古文训》等。朝代：宋 字：士龙 号：艮斋 籍贯：永嘉（今浙江温州市鹿城区） 生辰：1134～1173
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