国有金汤在，邻修玉帛云。
夷侵由废雅，苗格自敷文。
当宁形宵虑，公车以岁闻。
便当从幕府，入校道山芸。
《用从军古云乐为韵贺杨觉甫制干·其四》全文
- 翻译
- 国家有坚固的防御如同金汤，邻国和睦如玉帛交流。
外夷入侵是因为废弃了礼乐，华夏民族则自我修养，弘扬文化。
朝廷日夜担忧国家安危，公卿每年上报政事。
应当立即从幕府出来，投身于学术研究，如道山中的芸芸学者。
- 注释
- 金汤：比喻坚固的防御工事，形容国家防御之坚不可摧。
玉帛云：比喻和平友好的外交关系。
夷侵：外族侵犯，指异族入侵。
废雅：废弃礼乐，指社会道德风俗的衰落。
苗格：华夏民族的品格，特指修养和教化。
敷文：弘扬文化，传播知识。
当宁：朝廷之上，指中央政府。
宵虑：日夜忧虑，形容对国家大事的关心。
公车：古代官车，借指官员。
岁闻：每年上报，指定期向朝廷汇报政事。
幕府：古代官员办公的地方，这里指官署。
道山：比喻学问深厚之处，如道学大家聚集之地。
芸：芸草，古人用于书卷的香料，引申为学术研究。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人李曾伯的作品，名为《用从军古云乐为韵贺杨觉甫制干（其四）》。诗中描绘了一种国家富强、文化繁荣的景象，并通过对比和反衬表达了对理想社会状态的向往。
首句“国有金汤在，邻修玉帛云”运用了夸张的手法，将国家的繁华与邻邦的友好关系形象化地描绘出来。金汤和玉帛都是高贵、洁净的象征，显示出一个国泰民安的理想国度。
接着，“夷侵由废雅，苗格自敷文”则通过对古代文化的引用，表达了诗人对于恢复古代教化、礼仪之美的向往。这里的“夷侵”和“苗格”都是指远古时期的文化教育，而“废雅”则暗示了当时社会上的颓废与失序。
“当宁形宵虑，公车以岁闻”中，“当宁”意味着保持安宁，“形宵虑”是说要有远见卓识。诗人希望能有长远的考虑，而不是只关注眼前的安稳。“公车以岁闻”则表达了对官方信息传递的期待，希望能够通过正规渠道了解国家大事。
最后，“便当从幕府，入校道山芸”中，“便当”表示转折，“从幕府”可能指的是从官府之职，而“入校道山芸”则是说进入学校或学术机构去学习和研究。这两句表达了诗人希望能够摆脱世俗的束缚，追求学问和精神上的升华。
整首诗通过对理想国度、文化复兴和个人修养的描绘，展现了诗人对于美好生活的憧憬，以及对于个人在社会中定位的思考。
- 作者介绍
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李曾伯
李曾伯（1198年－1268年），字长孺，号可斋。原籍覃怀（今河南沁阳附近），南渡后寓居嘉兴（今浙江嘉兴）。南宋中晚期名臣、词人，太宰李邦彦之后。其词喜用慷慨悲壮之调，抒发忧时感世之情，自称“愿学稼轩翁（辛弃疾）”《四库提要》称其“才气纵横，颇不入格，要亦戛戛异人，不屑拾慧牙后”。有《可斋杂稿》等传世。朝代：宋 字：长孺 号：可斋 籍贯：要亦戛戛异 生辰：1198年－1268年
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