扶桑枝西真气奇，古人呼为师子儿。
六环金锡轻摆撼，万仞雪峤空参差。
枕上已无乡国梦，囊中犹挈石头碑。
多惭不便随高步，正是风清无事时。
《送新罗衲僧》全文
- 拼音版原文全文
送 新 罗 衲 僧 唐 /贯 休 扶 桑 枝 西 真 气 奇 ，古 人 呼 为 师 子 儿 。六 环 金 锡 轻 摆 撼 ，万 仞 雪 峤 空 参 差 。枕 上 已 无 乡 国 梦 ，囊 中 犹 挈 石 头 碑 。多 惭 不 便 随 高 步 ，正 是 风 清 无 事 时 。
- 翻译
- 东方日出之地的真气非常奇特，古人称它为狮子儿。
六个金色环状的锡器轻轻摇动，高耸入云的雪山显得错落有致。
梦中已经没有了故乡的景象，但口袋里还揣着那块刻有石碑的石头。
我深感惭愧，无法跟上高人的步伐，此时正是风清云淡，无事可做的好时光。
- 注释
- 扶桑：古代神话中的太阳神树，象征东方或日出之地。
师子儿：狮子的别称，可能指某种神秘力量或象征。
六环金锡：六个金色的环状锡器，可能是某种法器或装饰品。
万仞雪峤：形容极高峻的雪山。
石头碑：可能是指一块刻有重要信息或历史记载的石碑。
高步：高人或贤者的步伐，比喻超越常人的境界。
风清无事时：形容环境宁静，无事可做，适合静思或修行。
- 鉴赏
这首诗描绘了一位僧人远行的情景，通过对自然环境的细腻描写和对僧人的心理活动的刻画，展现了诗人对僧人的送别之情。
“扶桑枝西真气奇”一句，以“扶桑”指日本，从东向西，传达了一种遥远异域的神秘感。这里的“真气”指的是一种超凡脱俗的气质，表明这位僧人不同于常人。
“古人呼为师子儿”句中，“古人”可能是指那些有着深厚文化底蕴和修养的人，而“师子儿”则传达了一种尊重与亲近之情，显示出诗人对这位僧人的敬仰。
接下来的“六环金锡轻摆撼，万仞雪峤空参差”两句，通过对山脉和金锡的描写，营造了一种壮丽而又静谧的自然景象。这里的“六环”可能是指山峰，“金锡”则是古代用来装饰或标记重要地点的物品，两者的结合表现了诗人对这片土地的深刻感受。
“枕上已无乡国梦，囊中犹挈石头碑。”这里透露出诗人对于僧人的离去已经有了一种超然物外的心境，“枕上”意味着在休息时也不再有对家乡的思念，而“囊中犹挈石头碑”则显示了僧人对知识和文化的珍视。
最后两句“多惭不便随高步，正是风清无事时。”表达了诗人对于无法陪同僧人的遗憾，以及对这平静无忧时光的感慨。这也反映出诗人内心的一种自谦与平和之情。
整首诗通过对自然景物的描绘和对人物心理的刻画，展现了一个充满敬仰、惆怅和超脱的情感世界。
- 作者介绍
-
贯休
贯休（832～912），唐末五代前蜀画僧、诗僧。俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田）人。七岁出家和安寺，日读经书千字，过目不忘。唐天复间入蜀，被前蜀主王建封为“禅月大师”，赐以紫衣。贯休能诗，诗名高节，宇内咸知。尝有句云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来，”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。朝代：唐 字：德隐 籍贯：婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田） 生辰：832～912
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