瑞影填天到菊栖,紫梧伴菊搂鸟啼。
客中聊尔芙莞莞,世里可谁私凄凄。
南河隔岁奏饥色,北塞新秋声破鼙。
话归不归归何日,樵顶撑云忘短藜。
瑞影填天到菊栖,紫梧伴菊搂鸟啼。
客中聊尔芙莞莞,世里可谁私凄凄。
南河隔岁奏饥色,北塞新秋声破鼙。
话归不归归何日,樵顶撑云忘短藜。
这首诗描绘了诗人于庚子年秋天对月赏菊的情景,通过细腻的笔触展现了自然与人文的交融,以及诗人内心深处的情感波动。
首联“瑞影填天到菊栖,紫梧伴菊搂鸟啼”,以“瑞影”、“紫梧”、“菊”、“鸟”等意象,营造出一幅宁静而祥和的画面。菊花在月光下显得格外清丽,紫梧树与之相映成趣,鸟儿的啼鸣为这幅画面增添了几分生机与活力。这里不仅描绘了自然景观,也隐含了诗人对美好事物的向往与珍惜。
颔联“客中聊尔芙莞莞,世里可谁私凄凄”,转而抒发了诗人身处异乡的孤独与感慨。在客居他乡的日子里,诗人或许只能借助花木的陪伴来排遣内心的寂寞。然而,在这个纷扰的世界里,又有谁能真正理解或共感这份孤独与哀愁呢?这一联表达了诗人对人情冷暖的深切体会,以及对心灵深处那份难以言说的孤独感的深刻洞察。
颈联“南河隔岁奏饥色,北塞新秋声破鼙”,将视角转向更广阔的社会背景。南河与北塞两地,分别代表了不同的地域与社会状况。南河可能象征着南方地区因饥荒而呈现出的萧条景象,而北塞则可能指代北方边疆的动荡与不安。这两地的描述,既反映了诗人对社会现实的关注,也暗示了他对国家命运的忧虑。
尾联“话归不归归何日,樵顶撑云忘短藜”,则是诗人情感的集中体现。面对未知的未来,诗人不禁发出疑问:“何时才能回到家乡?”“何时才能摆脱生活的艰辛?”“何时才能找到心灵的归宿?”“樵顶撑云忘短藜”一句,形象地描绘了诗人渴望摆脱困境、追求自由与宁静生活的强烈愿望。这里的“短藜”可能象征着生活的艰辛与束缚,而“撑云”的动作则表达了诗人超越现实、追求理想的精神状态。
综上所述,这首诗通过丰富的意象和深邃的情感,展现了诗人对自然美景的欣赏、对人情冷暖的体察、对社会现实的关注以及对个人命运的思考。它不仅是一次对月赏菊的诗意表达,更是诗人内心世界的一次深刻展现。
身倚南屏隐,心将宗镜传。
杖藜过净寺,开藏惜残编。
幸得多人写,欣看万卷全。
阐扬须大士,弘演忆先贤。
谁继永明日,遥赡回耀天。
如公甘让席,杨尹肯辞筵。
同谒云栖祖,期闻《圆觉》诠。
沿江入山拜,投地掩泥虔。
交口勤三请,陈辞具十缘。
逗机如有待,应供岂虚延。
方丈都生草,圆袍见性莲。
他山并芜秽,此地绝腥膻。
但值狮扬麈,何愁鸠化鹯。
况师渝六十,应早利三千。
近赴王城请,新安佛国禅。
赤栏荣树覆,金榜杂花鲜。
门外貂珰侍,床前缨纟委连。
藩司作屏翰,关令望神仙。
广护伽蓝大,深居兰若坚。
师来上元节,人庆下生年。
顿启神通藏,俄倾吴市廛。
城东老母出,贫里病儿前。
戢戢鱼头密,纷纷猿臂牵。
旧僧仍落发,故友愿齐肩。
共趁山钟晓,争观慧日悬。
莫须疑看杀,耐可厌胡缠。
立雪僧腰没,瞻风客履穿。
贞明釜犹小,香积突常烟。
剥落黄妃木,干枯圆照泉。
龙归偏坐蜕,蛇去敢留涎。
张果乘驴至,天王入梦怜。
虎除不净肉,宫购放生渊。
既阐诸经旨,还滋众福田。
孰参裴相侣,我听伯牙弦。
返棹辞余粟,临行散衬钱。
白云披坏衲,明月照空船。
推费天人力,高同佛祖眠。
铜轮元誓取,宝地向争先。
他日新笺就,重宣净土篇。
知为不请友,转觉一音圆。
《万历乙未正月十五日莲池大师受缁白之请诣南》【明·虞淳熙】身倚南屏隐,心将宗镜传。杖藜过净寺,开藏惜残编。幸得多人写,欣看万卷全。阐扬须大士,弘演忆先贤。谁继永明日,遥赡回耀天。如公甘让席,杨尹肯辞筵。同谒云栖祖,期闻《圆觉》诠。沿江入山拜,投地掩泥虔。交口勤三请,陈辞具十缘。逗机如有待,应供岂虚延。方丈都生草,圆袍见性莲。他山并芜秽,此地绝腥膻。但值狮扬麈,何愁鸠化鹯。况师渝六十,应早利三千。近赴王城请,新安佛国禅。赤栏荣树覆,金榜杂花鲜。门外貂珰侍,床前缨纟委连。藩司作屏翰,关令望神仙。广护伽蓝大,深居兰若坚。师来上元节,人庆下生年。顿启神通藏,俄倾吴市廛。城东老母出,贫里病儿前。戢戢鱼头密,纷纷猿臂牵。旧僧仍落发,故友愿齐肩。共趁山钟晓,争观慧日悬。莫须疑看杀,耐可厌胡缠。立雪僧腰没,瞻风客履穿。贞明釜犹小,香积突常烟。剥落黄妃木,干枯圆照泉。龙归偏坐蜕,蛇去敢留涎。张果乘驴至,天王入梦怜。虎除不净肉,宫购放生渊。既阐诸经旨,还滋众福田。孰参裴相侣,我听伯牙弦。返棹辞余粟,临行散衬钱。白云披坏衲,明月照空船。推费天人力,高同佛祖眠。铜轮元誓取,宝地向争先。他日新笺就,重宣净土篇。知为不请友,转觉一音圆。
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