宇文窥欢入晋阳，高王悔遣归复命。
此儿瞻视果非尝，英雄耳目真堪竞。
讨悦初收秦陇心，迎舆始作尚书令。
操戈宁肯复授人，魏脩枉就长安阱。
宝炬空将玉烛燃，安定已司军国政。
金墉胆丧东人悲，渭曲柳株西人咏。
府兵属军军寓农，周礼命官官复正。
如此施为出汉秦，奈何事主同枭獍。
子觉称周未一年，宁都及三天禄竟。
弘我周家非鲁公，逆护谁教落斧柄。
三教归儒佛道除，六师指邺高齐并。
可怜二九日孜孜，狡童一旦居天圣。
乌丸漫捋好公须，杖痕宁改凶人性。
剪羽摇根自速亡，天时人事互相庆。
天元天兴法驾还，曙星曙入东宫映。
南北从兹王气合，杨花满目中华盛。
《周五主》【明·郭之奇】宇文窥欢入晋阳，高王悔遣归复命。此儿瞻视果非尝，英雄耳目真堪竞。讨悦初收秦陇心，迎舆始作尚书令。操戈宁肯复授人，魏脩枉就长安阱。宝炬空将玉烛燃，安定已司军国政。金墉胆丧东人悲，渭曲柳株西人咏。府兵属军军寓农，周礼命官官复正。如此施为出汉秦，奈何事主同枭獍。子觉称周未一年，宁都及三天禄竟。弘我周家非鲁公，逆护谁教落斧柄。三教归儒佛道除，六师指邺高齐并。可怜二九日孜孜，狡童一旦居天圣。乌丸漫捋好公须，杖痕宁改凶人性。剪羽摇根自速亡，天时人事互相庆。天元天兴法驾还，曙星曙入东宫映。南北从兹王气合，杨花满目中华盛。
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这首诗描绘了宇文窥欢在晋阳的行动及其对晋阳高王的影响，展现了宇文窥欢的雄才大略与英雄气概。诗中通过对比宇文窥欢与高王的不同态度和决策，揭示了权力斗争的残酷与复杂。
诗的前半部分描述了宇文窥欢如何巧妙地收服秦陇之心，以及他被召回后所获得的高位，如尚书令。然而，宇文窥欢的野心和手段也暴露无遗，他不愿再将权力授予他人，甚至不惜陷害魏修于长安的陷阱之中。这种权谋与手段，显示了宇文窥欢的狠辣与决断力。
接着，诗中提到宇文窥欢在军政上的重要地位，他不仅掌握了军权，还负责管理府兵，体现了他对国家治理的深远影响。然而，这种施政方式与汉秦的传统有所出入，引发了对宇文窥欢是否适合作为君主的质疑。
诗的后半部分则转向了对宇文窥欢统治下的社会变迁。三教归儒，佛教和道教被排除在外，六师指向邺城，暗示着高齐的覆灭。诗中以“可怜二九日孜孜”表达了对宇文窥欢短暂而辉煌统治的惋惜，同时也暗示了其最终的失败。
最后，诗中提到了天元、天兴等象征性的事件，如法驾还京、曙星映照东宫，以及南北王气的融合，预示着国家的统一与繁荣。然而，这些美好的景象背后，隐藏着对宇文窥欢统治的讽刺与批判，以及对其最终失败的哀叹。
整体而言，这首诗通过对宇文窥欢的描绘，反映了明代对于历史人物的复杂评价，以及对权力、道德与命运之间关系的深刻思考。
江门线路几人通，两月公程来向东。
何处敢劳君著眼，短墙疏竹是家风。