人爵非贵，天爵惟尊。贤哉惠侯，兴学祁门。
祁门之士，夙号有文。兑习久废，索居离群。
自侯来思，锐志兴复。士脱旧穴，迁于乔木。
人性本善，混混源泉。四端素具，若火始然。
谁其启之，君子德风。既修学宫，藏修其中。
内养克充，外养亦备。尔不吾负，吾宁尔弃。
坛名舞雩，乐道无欲。梁跨幽涧，潺潺漱玉。
面此清致，皆学之助。本心融明，庶几寡过。
滔滔世途，人而匪天。儿童之戏，殆类纸鸢。
《和惠宰修县学韵》全文
- 拼音版原文全文
和 惠 宰 修 县 学 韵 宋 /袁 甫 人 爵 非 贵 ，天 爵 惟 尊 。贤 哉 惠 侯 ，兴 学 祁 门 。祁 门 之 士 ，夙 号 有 文 。兑 心 久 废 ，索 居 离 群 。自 侯 来 思 ，锐 志 兴 复 。士 脱 旧 穴 ，迁 于 乔 木 。人 性 本 善 ，混 混 源 泉 。四 端 素 具 ，若 火 始 然 。谁 其 启 之 ，君 子 德 风 。即 修 学 宫 ，藏 修 其 中 ，内 养 克 充 ，外 养 亦 备 。尔 不 吾 负 ，吾 宁 尔 弃 。坛 名 舞 雩 ，乐 道 无 欲 。梁 跨 幽 涧 ，潺 潺 潄 玉 。面 此 清 致 ，皆 学 之 助 。本 心 融 明 明 ，庶 几 寡 过 。滔 滔 世 途 ，人 而 匪 天 。儿 童 之 戏 ，殆 类 纸 鸢 。
- 注释
- 人爵：人间的爵位。
天爵：天赐的德行。
惠侯：贤能的诸侯。
兑习：学习风气。
乔木：比喻高尚的地位或境遇。
四端：人的四种美德：仁、义、礼、智。
君子德风：君子的德行榜样。
舞雩：古代学校名，象征教化。
潺潺漱玉：流水声如玉漱口，形容溪流清澈。
庶几：或许，大概。
- 翻译
- 人间的爵位不算高贵，天赐的德行最为尊崇。贤能的惠侯啊，在祁门兴起教育。
祁门的读书人，一向以文才著称。但学习风气久已衰落，他们孤独离群。
自从惠侯到来，他决心振兴教育。士子们离开旧日的困境，迁移到高大的树木旁。
人的本性本善，如同浑浊的源泉。人的四种美德原本具备，就像火刚刚点燃。
是谁开启这智慧？是君子的德行引领。修建了学宫，他们在此修身养性。
内在修养得到充实，外在行为也符合礼仪。你不辜负我，我宁可舍弃你。
学宫名为舞雩，追求的是无欲的快乐之道。桥梁横跨幽深溪涧，流水声如玉漱口。
面对这样的清雅环境，都是学习的助力。人心清明，或许能少犯错误。
滔滔红尘之路，人若非天命所定。孩童的游戏，仿佛纸鸢般自由无拘。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人袁甫的作品《和惠宰修县学韵》。诗中，作者赞扬了惠侯在祁门县致力于复兴教育的贤德行为。他指出，祁门之地向来以文人著称，但因学习风气一度衰落，学子们流离失所。惠侯的到来激发了士人的热情，他们得以从困境中崛起，进入更高层次的学习环境。诗人强调了教育对人性培养的重要性，认为人的本性善良，通过教育可以启发四端（仁、义、礼、智），并以君子的道德风范引导学生。
县学的修建不仅是物质空间的建设，更是精神文化的滋养，内外兼修。诗人表达了对学生的期待，希望他们不负期望，同时也表达了自己宁可放弃那些不能尽责的学生的决心。县学的名称“舞雩”寓含了儒家的教化乐育理念，而桥梁跨越幽涧的景象则象征着知识的流淌和洗涤心灵。面对这样的清雅环境，有助于提升学习效果，使人心境清明，减少过失。
最后，诗人感叹世事纷扰，唯有通过教育才能使人回归天性，如同儿童放飞纸鸢般追求真我。整首诗赞美了惠侯的教育功绩，也寄寓了对教育理想和社会道德的深刻思考。
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