道学先生生妄想，默与飞云互来往。
识神打破无极圈，钻入枕头呈伎俩。
长髯道士白沙翁，一主一宾非有两。
函盖乾坤括作囊，大地名山失高广。
四百馀峰掌握间，袖中出入供幽赏。
入囊见山出见囊，握手作拳拳作掌。
卷舒由我更由谁，授受分明如影响。
恍兮惚其中有物，惚兮恍其中无象。
日轮飞出海门东，天鸡啼破妄中妄。
何如芥子纳须弥，留与虚空为榜样。
《白沙先生梦长髯道士手挈一囊贮罗浮山遗之纪之以诗黄子汉人奇其事继以长歌予见而复奇之赋此以广其志》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了道学先生与长髯道士之间的奇妙梦境，通过象征手法展现了心灵与宇宙的深刻联系。诗中运用了丰富的意象和隐喻，如“无极圈”、“枕头”、“囊”、“芥子”、“须弥山”等，旨在探讨精神世界与物质世界的相互作用，以及个体在宇宙中的位置。
首句“道学先生生妄想，默与飞云互来往”，开篇即点明了人物的身份和他们超脱世俗的想象空间。接下来，“识神打破无极圈，钻入枕头呈伎俩”，通过“识神”这一概念，暗示了对内心深处未知领域的探索，以及由此引发的思考与行动。
“长髯道士白沙翁，一主一宾非有两”，描述了两位角色之间的互动，强调了心灵层面的交流而非表面的对立。接着，“函盖乾坤括作囊，大地名山失高广”，进一步展示了心灵与宇宙的融合，将广阔的世界收于无形之中，揭示了个体与宇宙之间微妙而深刻的联系。
“四百馀峰掌握间，袖中出入供幽赏”，形象地描绘了心灵的自由与广阔，仿佛能够随心所欲地探索宇宙的每一个角落。而“入囊见山出见囊，握手作拳拳作掌”，则通过一系列动作的转换，展现了心灵状态的变化与自我认知的过程。
“卷舒由我更由谁，授受分明如影响”，强调了个体在心灵成长过程中的主动性和自我决定性，同时也暗示了与外界的互动与影响。最后，“恍兮惚其中有物，惚兮恍其中无象”，通过对比恍惚与清晰的状态，表达了对存在本质的探索与理解。
“日轮飞出海门东，天鸡啼破妄中妄”，以自然景象作为象征，寓意着真理的揭示与内心的觉醒。而“何如芥子纳须弥，留与虚空为榜样”，则以小见大，强调了微观与宏观之间的统一，以及个体在宇宙中的独特价值与意义。
整体而言，这首诗通过丰富的意象和深邃的哲理，探讨了心灵与宇宙、个体与整体之间的关系，以及在这一过程中个人的成长与觉醒。它不仅展现了作者对哲学、宗教和自然的深刻洞察，也体现了对人类精神追求的赞美与向往。
- 作者介绍
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成鹫
成鹫（1637－1722），清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫，字迹删，号东樵山人。俗姓方，名觊恺，字麟趾，番禺（今属广东省）人。出身书香仕宦世家。其为人豪放倜傥，诗文亦卓厉痛快，尽去雕饰，颇有似庄子处。沈德潜誉为诗僧第一。作品有《楞严直说》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金刚直说》一卷、《老子直说》二卷、《庄子内篇注》一卷等。朝代：明
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