生人有恒道，衣食固其须。
裁足谅已难，况复求赢馀。
所以古圣贤，守道甘穷居。
缊袍敝弗厌，箪瓢饥自娱。
徐行岂不安，焉用马与车。
掾史亦良劳，抑首畏简书。
放旷山泽间，孰与从樵渔。
无求恒泰然，有系还多虞。
但当力为善，汲汲希舜徒。
于然守故丘，庶不忝厥初。
寄语马少游，斯言定何如。
《夜读马援传感少游语》全文
- 拼音版原文全文
夜 读 马 援 传 感 少 游 语 宋 /黎 廷 瑞 生 人 有 恒 道 ，衣 食 固 其 须 。裁 足 谅 已 难 ，况 复 求 赢 余 。所 以 古 怪 贤 ，守 道 甘 穷 居 。緼 袍 敝 弗 厌 ，箪 瓢 饥 自 娱 。徐 行 岂 不 安 ，焉 用 马 与 车 。掾 史 亦 良 劳 ，抑 首 畏 简 书 。放 旷 山 泽 间 ，孰 与 从 樵 渔 。无 求 恒 泰 然 ，有 系 还 多 虞 。但 当 力 为 善 ，汲 汲 希 舜 徒 。于 然 守 故 丘 ，庶 不 忝 厥 初 。寄 语 马 少 游 ，斯 言 定 何 如 。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人黎廷瑞的《夜读马援传感少游语》，通过对马援事迹的引用和对古代圣贤生活的描绘，表达了诗人对于朴素生活的崇尚和对物质欲望的淡泊。诗中提到“生人有恒道，衣食固其须”，强调了基本的生活需求，但随后指出“裁足谅已难，况复求赢馀”，暗示人们不应过分追求富余。诗人推崇古圣贤的清贫生活，“缊袍敝弗厌，箪瓢饥自娱”，他们甘愿过着简朴的生活，享受精神上的满足。
诗人进一步对比了官场生活的忙碌与山林生活的自在，“徐行岂不安，焉用马与车”、“掾史亦良劳，抑首畏简书”，表达对官场繁琐事务的厌倦，更向往自由自在的渔樵生活。他认为，真正的安宁在于内心的平静，“无求恒泰然，有系还多虞”，只要坚守道义，努力行善，就能像舜那样高尚。
最后，诗人以“于然守故丘，庶不忝厥初”告诫马少游，希望他能坚守初心，保持朴素的生活态度。整首诗语言质朴，情感深沉，体现了诗人对人生哲理的深刻思考和对简单生活的向往。
- 作者介绍
-
黎廷瑞
黎廷瑞（1250年～1308年），字祥仲，鄱阳（今江西波阳）人。度宗成淳七年（1271）赐同进士出身，时年二十二。授肇庆府司法参车，需次未上。宋亡，幽居山中十年，与吴存、徐瑞等遥。元世祖至元二十三年（1286），摄本郡教事。凡五年。退后不出，更号俟庵。武宗至大元年卒。有《芳洲集》三卷，收入清史简编《鄱阳五家集》中。事见本集卷首小传。朝代：宋 字：祥仲 籍贯：鄱阳（今江西波阳） 生辰：1250年～1308年
- 猜你喜欢
别友夏同孟阳无敕亦因修之君长过林女郎天素月下听天素弹琴琵琶因索余诗走笔纪事
西湖别谭子，离绪不可理。
载酒觅一欢，美人在湖涘。
美人闺中秀，兴会托山水。
笔墨出生气，坐觉山水死。
清音到丝竹，所贵岂悦耳。
初为弹琵琶，四弦万绪起。
再为抚七弦，幽怀历妙指。
我携三弦客，嘈杂亦可喜。
新声世所尚，古调并乃鄙。
都生閒止人，琴理协静女。
竟弹毕清夜，月落灯未巳。
百年寡此欢，终悲别谭子。