一代先后贤，声容剧河汉。
况兹迈古士，复历苍崖窜。
辰经几十万，邈与灵寿玩。
海岳尚推移，都鄙固芜漫。
羸僧下高阁，独鸟没远岸。
啸初风雨来，吟馀钟呗乱。
如何鍊精魄，万祀忽欲半。
宁为断臂忧，肯作秋柏散。
吾闻酆宫内，日月自昏旦。
左右修文郎，纵横洒篇翰。
斯人久冥漠，得不垂慨叹。
庶或有神交，相从重兴赞。
《次追和清远道士诗韵》全文
- 拼音版原文全文
次 追 和 清 远 道 士 诗 韵 唐 /陆 龟 蒙 一 代 先 后 贤 ，声 容 剧 河 汉 。况 兹 迈 古 士 ，复 历 苍 崖 窜 。辰 经 几 十 万 ，邈 与 灵 寿 玩 。海 岳 尚 推 移 ，都 鄙 固 芜 漫 。羸 僧 下 高 阁 ，独 鸟 没 远 岸 。啸 初 风 雨 来 ，吟 馀 钟 呗 乱 。如 何 炼 精 魄 ，万 祀 忽 欲 半 。宁 为 断 臂 忧 ，肯 作 秋 柏 散 。吾 闻 酆 宫 内 ，日 月 自 昏 旦 。左 右 修 文 郎 ，纵 横 洒 篇 翰 。斯 人 久 冥 漠 ，得 不 垂 慨 叹 。庶 或 有 神 交 ，相 从 重 兴 赞 。
- 翻译
- 一代代杰出人物，声名如银河灿烂。
更何况这位古老的贤士，又曾穿越过险峻的山崖。
星辰运转数十万年，他与长寿之神同游共赏。
大海山岳尚且变迁，城乡之间更是荒凉无边。
瘦弱的僧人走下高阁，孤鸟消失在远方的岸边。
他的啸声引来风雨，吟诵完毕钟声与佛音混杂。
如何修炼精神与魂魄，漫长岁月已过半。
宁愿为失去手臂而忧虑，也不愿如秋柏般零落。
我听说酆宫之内，日夜交替，光明与黑暗并存。
左右有才子文人，挥毫泼墨，纵情创作。
这样的人长久沉寂，怎能不令人感慨万分。
或许能有神灵交往，共同复兴赞美他的事迹。
- 注释
- 贤：杰出人物。
声容：名声和容貌。
河汉：银河。
迈古士：古老的贤士。
苍崖：险峻的山崖。
辰经：星辰运转。
灵寿：长寿之神。
都鄙：城乡。
钟呗：佛寺的钟声和诵经声。
鍊精魄：修炼精神与魂魄。
万祀：漫长岁月。
秋柏：比喻零落的生命。
酆宫：传说中的阴间宫殿。
修文郎：才子文人。
冥漠：沉寂、默默无闻。
神交：与神灵的精神交流。
重兴赞：重新兴起并赞美。
- 鉴赏
这首诗是唐代诗人陆龟蒙的作品，名为《次追和清远道士诗韵》。从诗中可以感受到作者对一位先贤或高僧的深切怀念和赞美，以及对其修炼成仙、与自然合一境界的描绘。
首句“一代先后贤，声容剧河汉”即表达了对先贤的崇敬之情，其声名远播，如同黄河汉水一般壮阔。接着，“况兹迈古士，复历苍崖窜”则描绘了一位道士或僧人在自然山川间修行的情景，古色古香。
“辰经几十万，邈与灵寿玩”表达了时间的悠长和对超脱世俗、达到灵魂永恒的向往。下文“海岳尚推移，都鄙固芜漫”则是说自然界的变迁不息，而人间的繁华终将消逝。
接下来，“羸僧下高阁，独鸟没远岸”、“啸初风雨来，吟馀钟呗乱”两句生动地描绘了一位隐居高阁的僧人，在风雨交加之际，仍旧沉醉于自己的内心世界，不为外界所扰。
“如何鍊精魄，万祀忽欲半”则是对修炼成仙过程中精神和肉体双重磨难的一种质疑，而“宁为断臂忧，肯作秋柏散”则表达了作者对于坚持信仰、不畏艰险的赞赏。
最后，“吾闻酆宫内，日月自昏旦。左右修文郎，纵横洒篇翰。斯人久冥漠，得不垂慨叹”则是说在仙境中，时间观念已经模糊，而那些曾经的文学侍从也只是徒留名字，值得我们深深怀念。
整首诗语言古朴，意境超逸，每一句都透露出作者对道法修持、自然山水和历史人物的深刻理解与情感。
- 作者介绍
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陆龟蒙
陆龟蒙（？～公元881年），唐代农学家、文学家、道家学者，字鲁望，号天随子、江湖散人、甫里先生，长洲（今苏州）人。曾任湖州、苏州刺史幕僚，后隐居松江甫里（今甪直镇），编著有《甫里先生文集》等。他的小品文主要收在《笠泽丛书》中，现实针对性强，议论也颇精切，如《野庙碑》、《记稻鼠》等。陆龟蒙与皮日休交友，世称“皮陆”，诗以写景咏物为多。朝代：唐 字：鲁望 籍贯：江湖散 生辰：？～公元881年
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