直将民社同儿戏，不蓄干戈不蓄兵。
军马不来无别策，只催百姓急脩城。
《野史口号碑四十四首·其十五》全文
- 鉴赏
这首诗反映了元代诗人刘鹗对于社会现实的深刻批判。他以强烈的讽刺口吻，批评当权者将民众的生活和国家的安全视为儿戏，不储备武力和军队，面对军事威胁时毫无对策，只是急切地驱使百姓去修筑城墙以求自保。诗中流露出对统治者的不满和对百姓苦难的同情，显示出诗人关注民生疾苦和对社会治理的忧虑。这种直接揭露时弊的写作风格，体现了元代文人对社会问题的敏锐洞察和敢于直言的态度。
- 作者介绍
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刘鹗
刘鹗（è）（1857年10月18日—1909年8月23日），清末小说家。谱名震远，原名孟鹏，字云抟、公约。后更名鹗，字铁云（刘铁云），又字公约，号老残。署名“洪都百炼生”。汉族，江苏丹徒（今镇江市）人，寄籍山阳（今江苏淮安区）。刘鹗自青年时期拜从太谷学派南宗李光炘(龙川)之后，终生主张以“教养”为大纲，发展经济生产，富而后教，养民为本的太谷学说。他一生从事实业，投资教育，为的就是能够实现太谷学派“教养天下”的目的。而他之所以能屡败屡战、坚韧不拔，太谷学派的思想可以说是他的精神支柱。朝代：元
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结缘
我闻一切佛，令人灭缘起。
缘起尚须灭，岂有结缘理。
今朝四月八，俗传浴佛礼。
云是净饭宫，悉达生所始。
种种除垢香，煎成五色水。
佛生本无垢，何用频浇洗。
累累篱边豆，引蔓忘忧喜。
燃萁鼎烹之，谓结缘须此。
豆悟人则痴，有似儿女子。
此礼出释家，其师应怪鄙。
伏腊随俗尚，亦复听尔尔。
饱吃豆百颗，更赋诗满纸。
问柱佛生无，灯笼答唯唯。
和陶渊明归去来辞
归去来兮，眷眷怀归今得归。
念我生之多艰，心知免而犹悲。
天风飘兮余迎，海月炯兮余追。
省已空之忧患，疑是梦而复非。
及我家于中途，儿女欣而牵衣。
望松楸而长恸，悲心极而更微。
升沉几何，岁月如奔。嗟我宿昔，通籍璧门。
赐金虽尽，给札尚存。愧此散木，缪为牺尊。
属党论之云兴，雷霆发乎威颜。
淮南谪于天庖，予小子其何安。
岁七官而五谴，越鬼门之幽关。
化猿鹤之有日，讵国光之复观。
忽大明之生东，释累囚而北还。
酾天汉而一洗，觉宇宙之随宽。
归去来兮，请逍遥于至游！
内取足于一身，复从物兮何求？
荣莫荣于不辱，乐莫乐于无忧。
乡人告予以有年，黍稷郁乎盈畴。
止有弊庐，泛有扁舟。
濯余足兮寒泉，振余衣兮古丘。
洞胸中之滞碍，眇云散而风流。
识此行之匪祸，乃造物之馀休。已矣哉！
桔槔仰无已，时举觞自属聊淹留！
汝今不已将安之？封侯既绝念，仙事亦难期。
依先茔而洒扫，从稚子而耘耔。
修杜康之废祠，补由庚之亡诗。
为太平之兴老，幅巾待尽更奚疑！
《和陶渊明归去来辞》【宋·秦观】归去来兮，眷眷怀归今得归。念我生之多艰，心知免而犹悲。天风飘兮余迎，海月炯兮余追。省已空之忧患，疑是梦而复非。及我家于中途，儿女欣而牵衣。望松楸而长恸，悲心极而更微。升沉几何，岁月如奔。嗟我宿昔，通籍璧门。赐金虽尽，给札尚存。愧此散木，缪为牺尊。属党论之云兴，雷霆发乎威颜。淮南谪于天庖，予小子其何安。岁七官而五谴，越鬼门之幽关。化猿鹤之有日，讵国光之复观。忽大明之生东，释累囚而北还。酾天汉而一洗，觉宇宙之随宽。归去来兮，请逍遥于至游！内取足于一身，复从物兮何求？荣莫荣于不辱，乐莫乐于无忧。乡人告予以有年，黍稷郁乎盈畴。止有弊庐，泛有扁舟。濯余足兮寒泉，振余衣兮古丘。洞胸中之滞碍，眇云散而风流。识此行之匪祸，乃造物之馀休。已矣哉！桔槔仰无已，时举觞自属聊淹留！汝今不已将安之？封侯既绝念，仙事亦难期。依先茔而洒扫，从稚子而耘耔。修杜康之废祠，补由庚之亡诗。为太平之兴老，幅巾待尽更奚疑！
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- 诗词赏析