号物数有万,厥赋判贤愚。
群生大块中,秩叙由此区。
贵贱位以定,事使途因殊。
粤若稽古来,沿袭畴或渝。
化行礼乐作,万象一时苏。
德风嘘小草,披拂来于于。
婴儿念慈母,前行后则趋。
茑萝翳松柏,叶叶盘根株。
细鳞回春波,健翮翔天衢。
上下得其所,在道无隆污。
人生际熙皞,浃髓沦肌肤。
衣食凭作息,耕凿乐勤劬。
毕世与天游,我亦渐忘吾。
当前即太古,讵必陶唐处。
号物数有万,厥赋判贤愚。
群生大块中,秩叙由此区。
贵贱位以定,事使途因殊。
粤若稽古来,沿袭畴或渝。
化行礼乐作,万象一时苏。
德风嘘小草,披拂来于于。
婴儿念慈母,前行后则趋。
茑萝翳松柏,叶叶盘根株。
细鳞回春波,健翮翔天衢。
上下得其所,在道无隆污。
人生际熙皞,浃髓沦肌肤。
衣食凭作息,耕凿乐勤劬。
毕世与天游,我亦渐忘吾。
当前即太古,讵必陶唐处。
这首诗描绘了自然界万物的秩序和人类社会的和谐共处,体现了作者对自然与社会和谐共生的深刻理解。诗中运用了丰富的比喻和象征手法,如“化行礼乐作,万象一时苏”、“德风嘘小草,披拂来于于”,形象地展现了道德风尚对自然界的正面影响,以及它如何如同春风般滋养着万物生长。通过“婴儿念慈母,前行后则趋”这一细节,诗人巧妙地将人类社会中的亲情关系与自然界中的植物生长相联系,强调了和谐与顺从的重要性。
诗的后半部分转向对人类生活的描述,强调了劳动、耕作与生活的紧密联系,以及在自然环境中寻求精神寄托的追求。“衣食凭作息,耕凿乐勤劬”表达了对辛勤劳动的尊重和对简单生活的满足感。“毕世与天游,我亦渐忘吾”则暗示了在与自然的和谐相处中,个人意识逐渐淡化,达到一种超脱的状态。最后,“当前即太古,讵必陶唐处”表达了对当下生活的珍惜,认为无需追求远古时代的理想状态,当下的和谐就是最美好的生活。
整体而言,这首诗通过自然与社会的对比,探讨了人与自然、人与社会之间的和谐关系,以及在现代社会中寻找精神归宿的重要性,体现了作者对和谐共生理念的深刻思考和向往。
野梅清靖节,水仙韵坡公。
山谷秀而野,厥有山矾风。
陶苏黄三君,时异风味同。
后人思典刑,写入画图中。
黄堂指顾了凡最,红幕奔驰了苛碎。
更无可了别驾翁,赢得徜徉是非外。
未有可偷风月天,峥嵘新起东偏废。
风含浑沌窍里音,月弄光明藏中态。
吹开云雨天益高,照破山河地加大。
兼之足以答公馀,妙处何人同领会。
无酒客有诗相酬,有酒可无客相对。
主酣客醉舌俱饶,说到无声无色界。
发难恃细并毛融,骨不禁清连肉蜕。
目不信为山河影,耳岂信为天地籁。
主困欲眠客且归,不容耳目宁容喙。