圣主御青春，纶言命使臣。
将修风伯祀，更福太平人。
帟幕宵联事，坛场晓降神。
帝心矜动物，非为属车人。
《祭风伯坛应张太祝作》全文
- 拼音版原文全文
祭 风 伯 坛 应 张 太 祝 作 唐 /储 光 羲 圣 主 御 青 春 ，纶 言 命 使 臣 。将 修 风 伯 祀 ，更 福 太 平 人 。帟 幕 宵 联 事 ，坛 场 晓 降 神 。帝 心 矜 动 物 ，非 为 属 车 人 。
- 鉴赏
这首诗是唐代诗人储光羲的作品，名为《祭风伯坛应张太祝作》。从诗中可以感受到一种庄重而神圣的氛围，诗人通过描绘祭祀场景和仪式，表达了对上天的敬畏之心以及对国家安宁与人民福祉的美好愿望。
"圣主御青春，纶言命使臣。将修风伯祀，更福太平人。"
这两句诗直接点出了祭祀的对象是风伯，也就是古代中国宗教文化中的风神，而“圣主”指的是皇帝，表明了祭祀活动是在皇帝的命令下进行的。“纶言命使臣”则强调了这一行为的正式性和权威性。"将修风伯祀，更福太平人"表达了通过祭祀来确保国家和人民的福祉，祈求风神带来的好天气，以此促进农业生产和社会安定。
"帷幕宵联事，坛场晓降神。"
这两句诗描绘了夜晚在帷幕中进行祭祀前的准备工作，以及清晨时分在坛场上举行仪式，迎接神灵的庄严场景。这不仅展示了古人对自然神灵崇拜的虔诚，同时也反映出当时人们对于宗教活动细节的重视。
"帝心矜动物，非为属车人。"
最后两句诗则表达了皇帝的心怀宽广，不仅关注国家大事，也顾及每一个普通百姓，包括那些从事低贱职业的人。这里的“属车人”可能指的是从事运输、车辆相关工作的人群。这表明了诗中的祭祀活动不仅是为了国家的安稳，更是为了每个人的福祉。
总体来说，这首诗通过对祭风伯坛场景的描绘，展现了古代中国的宗教信仰、社会结构以及皇权神授的观念，同时也流露出了一种深厚的文化内涵和历史感。
- 作者介绍
-
储光羲
储光羲（约706—763）唐代官员，润州延陵人，祖籍兖州。田园山水诗派代表诗人之一。开元十四年（726年）举进士，授冯翊县尉，转汜水、安宣、下邽等地县尉。因仕途失意，遂隐居终南山。后复出任太祝，世称储太祝，官至监察御史。安史之乱中，叛军攻陷长安，被俘，迫受伪职。乱平，自归朝廷请罪，被系下狱，有《狱中贻姚张薛李郑柳诸公》诗，后贬谪岭南。江南储氏多为光羲公后裔，尊称为“江南储氏之祖”。朝代：唐 籍贯：润州延陵 生辰：约706—763
- 猜你喜欢
八排山行赠曾大夫抚徭
君不见八排山，黄茅萧萧高入天。
军寮马箭贼满野，戍兵夜走烧坪下。
阴风吼地时吹角，桂阳城北狼星落。
左里先飞校尉书，连山已建中军幕。
大夫白晢微有鬒，司马行军使者车。
不妨羊祜常裘带，由来却毂事诗书。
中军策应亲戎马，复领蛮兵号横野。
纵金伐鼓羽旗飞，白日欢呼奏凯归。
谁知兵后风尘起，徭落千人向湟水。
征戍应含玉箸啼，甲兵未拟银河洗。
大夫下令复专征，玉勒银鞍出郡城。
慷慨聊将单骑去，艰难岂惜一身行。
群徭罗拜马前谒，尽遣归农解金甲。
八排岭下听铙歌，从此征夫免荷戈。
勒铭思向韩山石，饮马期归桂水波。
功成已在班师后，幕府何时方草奏。
男儿本自树功名，志士何曾怀印绶。
高节悠悠未策勋，誓将肝胆报明君。
汉家卫霍论功日，令人却忆李将军。
《八排山行赠曾大夫抚徭》【明·欧大任】君不见八排山，黄茅萧萧高入天。军寮马箭贼满野，戍兵夜走烧坪下。阴风吼地时吹角，桂阳城北狼星落。左里先飞校尉书，连山已建中军幕。大夫白晢微有鬒，司马行军使者车。不妨羊祜常裘带，由来却毂事诗书。中军策应亲戎马，复领蛮兵号横野。纵金伐鼓羽旗飞，白日欢呼奏凯归。谁知兵后风尘起，徭落千人向湟水。征戍应含玉箸啼，甲兵未拟银河洗。大夫下令复专征，玉勒银鞍出郡城。慷慨聊将单骑去，艰难岂惜一身行。群徭罗拜马前谒，尽遣归农解金甲。八排岭下听铙歌，从此征夫免荷戈。勒铭思向韩山石，饮马期归桂水波。功成已在班师后，幕府何时方草奏。男儿本自树功名，志士何曾怀印绶。高节悠悠未策勋，誓将肝胆报明君。汉家卫霍论功日，令人却忆李将军。
https://www.ahchsz.com/shici/zrn8G5vb.html
南越武王赵陀墓
故国多荆榛，累累带丘陇。
北眷天井冈，莫辩尉陀冢。
缅惟称制时，中原已云滃。
闭关并扬粤，画甸赋秸总。
闽蛮渐东羁，瓯骆尽西拥。
黄屋并汉仪，威边自尊宠。
陆生隃岭来，班轮再南軵。
奉藩谨上书，正极众星共。
桂蠹贡虽入，湟溪道仍壅。
志远蒿里催，运往朝台耸。
黍苗被隧涂，麇鹿交町疃。
金凫幸不飞，银海岂能涌。
登垄踯躅歌，空有牧竖踵。
谁为雍门弹，千秋泪汹汹。