君不见愚公移山山不移，夸娥负山山不知。
君不见钓鳌人归龙伯国，三山依然镇东极。
江流曲折吴越分，越山气接吴山云。
吴山脉断凤凰去，玄洲鹤侣丹纷纷。
玄元之真人，挥手来玉京。
蓁芜扫尽见真境，丹台紫殿何峥嵘。
鞭雷驱山走沧海，歘忽三山宛然在。
俯看琪树玉柯明，不信人间岁华改。
洞山有洞何所之，天游万里那能期。
无名仙老不可问，碧花瑶草草风吹。
我逢真人问真诀，笑指高堂□庄列。
归来为赋洞山吟，他日披云卧松雪。
《洞山吟》全文
- 鉴赏
这首元代诗人吾丘衍的《洞山吟》以寓言和想象的手法，描绘了一幅神秘而奇幻的仙境图景。诗中通过愚公移山、钓鳌人归等神话故事，象征着人力的渺小与自然的永恒。江流、山脉的变化，暗示时光流转，但三山依旧，寓意着道家追求的超脱与不变。
诗人笔下的玄元真人，挥手间能改变天地，驱山入海，显示出神仙的法力。洞山深处隐藏着无名仙老和不老的仙境，表达了对长生不老、超脱尘世的理想。最后，诗人向真人求得真诀，归来后写下此诗，期待有朝一日能如仙人般隐居山林。
整体而言，这首诗语言优美，意境深远，富有哲理，体现了元代文人对于道教思想的崇尚和对理想生活的向往。
- 作者介绍
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吾丘衍
吾丘衍（1272—1311）元代金石学家，印学奠基人。浙江开化县华埠镇孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘讳，作吾邱衍，字子行，号贞白，又号竹房、竹素，别署真白居士、布衣道士，世称贞白先生，秉性豪放，左目失明，右脚痞跛，行动仍频有风度。嗜古学，通经史百家言，工篆隶，谙音律，书法以隶和小篆见长。洽印不为成法的固，印文用玉箸篆，圆润秀劲，著有《周秦石刻释音》、《闲居录》、《竹素山房诗集》、《学古编》等。《学古编》成书于大德庚子（13OO）年，卷一为《三十五举》，乃是我国最早研究印学理论的著述。次载《合用文籍品目》，尾朝代：元
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