仙佛人言是一家,好分半席共烟霞。
廓清摧陷儒家事,不谓青山识正邪。
仙佛人言是一家,好分半席共烟霞。
廓清摧陷儒家事,不谓青山识正邪。
这首诗以仙佛之道与儒家思想的比较为切入点,表达了诗人对儒家伦理的推崇和对自然山水中正义的理解。首句“仙佛人言是一家”暗示了儒道佛三家在某种程度上的相通性,认为它们都追求超脱世俗的精神境界。接着,“好分半席共烟霞”描绘出诗人愿意分享这种超然之境,与自然的烟霞同在,体现出他对隐逸生活的向往。
然而,诗的重心落在“廓清摧陷儒家事,不谓青山识正邪”这两句上。诗人强调儒家伦理对于社会和个人的重要作用,认为它有力量廓清世间的混乱,打击邪恶。他进一步强调青山也能分辨是非,暗示自然界的公正与人的道德观念相契合。这反映了诗人对儒家道德价值的坚定信念,同时也寓含着对自然与人文和谐共处的哲学思考。
总的来说,这首诗融合了对道教和儒家思想的认同,通过山水自然来寄托对理想人格和社会秩序的追求,体现了宋末元初文人既崇尚超脱又关注现实的精神风貌。
早知汝颍多能事,晚以诗书托下寮。
大府礼容宽懒慢,故家文物尚嫖姚。
只将忧患供谈笑,敢望功名答圣朝。
岁历四三仍此地,家馀五一见今朝。
学又三年积,功收一日长。
擅场推老手,附尾续诸郎。
度鸟界晴碧,过云回夕黄。
熟知诗有验,莫愠路无粮。
君不见何曾万钱不下箸,一食淋漓污刀俎。
又不见王济春醪人抱瓮,盈缶蒸豚渍人乳。
百年光景电画水,口腹何须事如许。
夫君景德公侯家,鸣钟列鼎相矜誇。
奈何乌帽嵌岩底,栽松艺菊餐烟霞。
年来删薙到口腹,不待闻韶便忘肉。
前身知是永禅师,想似当年房相国。
庖厨渐远世缘轻,定水泓澄久更明。
蒲团好究风幡句,率陀未是公归处。
一日还家不移步,方信今吾了非故。
作诗相贺杂苦语,爱人以德吾非据。