妙用在幽,涉有览无。神由昧彻,识以照粗。
积微自引,因功本虚。泯彼三观,忘此毫馀。
妙用在幽,涉有览无。神由昧彻,识以照粗。
积微自引,因功本虚。泯彼三观,忘此毫馀。
这首诗《念佛三昧诗四首(其一)》由王齐之在魏晋时期所作,通过“妙用在幽,涉有览无”开篇,巧妙地描绘了心灵深处的微妙运用与对世间万物的深刻洞察。接下来,“神由昧彻,识以照粗”进一步阐述了精神由混沌中获得清晰,意识照亮了粗浅的事物,形象地表达了修行者在深入理解与认知过程中的成长与觉醒。
“积微自引,因功本虚”则揭示了修行的渐进过程,强调了积累微小进步的重要性,以及在追求真理的过程中,真正的力量来自于内心的空灵与虚静。最后,“泯彼三观,忘此毫馀”表达了修行者超越了世俗的三种观点,达到了心灵的纯净与自由,彻底忘却了一切细微的杂念与执着,达到了心灵的最高境界。
整体而言,这首诗以简洁而深邃的语言,探讨了佛教修行中的核心理念——如何通过内心世界的探索与净化,达到心灵的解脱与智慧的觉醒,体现了魏晋时期文人对于精神世界深刻思考与追求的特质。
君不见罗敷采桑城南路,不肯轻为使君妇。
又不见银钗垂颈负薪归,四十未嫁夔州女。
双丫何自老山中,当年岂羡西邻富。
花前啼鸟春不知,水里姮娥夜相顾。
宁为山头望夫石,傥有飞鸿传尺素。
莫学巫山十二峰,为云为雨朝还暮。
老奴玉镜谁自料,阿娇金屋知何所。
明珠节妇浪悲吟,罗袜洛神空有赋,蛾眉入宫须见妒。