流俗好仙方学道，至人乐道自成仙。
飞升若也由贪欲，紫府还应用诈权。
尘里笙歌千古梦，洞中星斗几家天。
无心便是归真日，姹女河车总谩传。
《书麻姑庙》全文
- 翻译
- 世人喜好追求仙术和修道，真正的圣人因内心喜悦而自然成仙。
如果飞升是因为贪婪欲望，那么神仙境界也不再纯洁无暇。
尘世间的繁华音乐如同千年的梦境，洞穴中的星辰仿佛属于少数人。
无欲无求的日子就是回归真实的日子，那些关于修炼的秘法都是空谈。
- 注释
- 流俗：世俗之人。
仙方：修炼仙术的方法。
至人：最高境界的人。
贪欲：贪婪的欲望。
紫府：道教中指神仙居住的地方。
尘里：尘世间。
笙歌：音乐和欢歌。
洞中：洞穴内。
星斗：星辰。
归真：回归本真。
姹女河车：道教修炼术语，非实指。
- 鉴赏
这首诗描绘了一种追求仙道、超脱尘世的境界，既有对神仙生活的向往，也有对人间贪欲的批判，以及对自然之美与精神家园的追求。诗中“流俗好仙方学道，至人乐道自成仙”两句表明了人们普遍追求仙道，并且对于那些真正达到这一境界的人来说，他们已经在享受着道法带来的快乐，自然而然地成为仙人。
“飞升若也由贪欲，紫府还应用诈权”则暗示了即使是追求飞升成仙的过程，也可能因为贪心和权力而出现扭曲。这里的“紫府”指的是神仙所居之地，而“诈权”则是对权力的使用和滥用的批评。
“尘里笙歌千古梦，洞中星斗几家天”这两句诗描绘了一个既有世俗欢乐（尘里笙歌）又有超然物外（洞中星斗）的画面。这里的“尘里”指的是人间，“笙歌”则是古代的一种音乐形式，代表着人们的喜悦与梦想。而“洞中星斗”则象征着清净和永恒。
最后两句“无心便是归真日，姹女河车总谩传”表达了一种超脱世俗，无为而治的境界。这里的“无心”并非真的没有思想，而是一种对世间万事不再执着的态度。而“姹女河车”则是一个古老的神话故事，提及的是神仙之间的往来，这里的“总谩传”可能是指这种超自然现象被人们不断地讲述和传颂。
整首诗流露出一种对道法与神仙世界的向往，同时也对人间的贪欲和权力进行了批判，展现了一种追求精神自由和超脱尘世的思想。
- 作者介绍
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李觏
李觏(1009—1059)，字泰伯，号盱江先生，是我国北宋时期一位重要的哲学家、思想家、教育家、改革家，他生当北宋中期“积贫积弱”之世，虽出身寒微，但能刻苦自励、奋发向学、勤于著述，以求康国济民。他俊辩能文，举茂才异等不中，讲学自给，来学者常数十百人。李觏博学通识，尤长于礼。他不拘泥于汉、唐诸儒的旧说，敢于抒发己见，推理经义，成为 “一时儒宗”。今存《直讲李先生文集》三十七卷，有《外集》三卷附后。为纪念李觏，资溪县建有泰伯公园，塑有李觏雕像，李觏纪念馆正在建设之中。朝代：宋 字：泰伯 号：盱江先生 籍贯：来学者常数十百 生辰：1009—1059
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