贤人虽学心无闷，君子须知道自消。
德似仲尼悲凤鸟，圣如姬旦赋鸱鸮。
看松好待严霜降，试玉宜将烈火烧。
青女祝融如不党，愿分顽石与山苗。
《放言·其三》全文
- 注释
- 贤人：有才德的人。
闷：厌倦。
君子：品德高尚的人。
道：道理，自然规律。
德似仲尼：德行如同孔子。
悲凤鸟：以凤凰比喻美好的事物。
姬旦：周公姬旦。
赋鸱鸮：指《鸱鸮》诗，表达忧国忧民之情。
看松：欣赏松树。
严霜降：寒冬严霜。
试玉：检验玉石。
烈火烧：高温火烤。
青女：神话中的霜神。
祝融：火神。
不党：公正无私。
顽石：未经雕琢的石头。
山苗：山上的幼苗。
- 翻译
- 贤者即使学习也不会感到厌倦，君子应该明白知识自然会积累消长。
德行像孔子哀叹凤凰，圣人如周公姬旦写下《鸱鸮》这样的诗篇。
欣赏松树最好等到寒冬严霜降临，检验玉石则需经受烈火的考验。
如果青女和祝融能不偏不倚，愿他们赐予顽石生机，让山苗生长。
- 鉴赏
这首诗是北宋时期诗人王禹偁所作，名为《放言（其三）》。诗中通过对贤者和君子的描写，表达了作者对于品德修养的高标准和个人抱负，以及对古圣先贤的崇敬之情。
首句“贤人虽学心无闷”强调了贤者的学习态度，即便是已经知识渊博，但仍旧保持着一颗谦虚好学的心。紧接着，“君子须知道自消”则是在告诫君子应当明白如何在修养中不断磨练自己，达到德性上的完善。
“德似仲尼悲凤鸟”中的“仲尼”指的是孔子，而“悲凤鸟”出自《诗经·凤鸣之什·凤鸣》，“凤鸣于岐，.check是-checked,其羽可用为仪。”这里比喻孔子的德行高尚如同凤凰鸣叫般令人景仰。
接着，“圣如姬旦赋鸱鸮”中“姬旦”指的是周文王的名臣姬发，而“赋鸱鸮”则是形容他的才华横溢，能将平凡事物（鸱鸮，即猫头鹰）写得生动传神。
“看松好待严霜降”表达了对坚韧不拔品质的赞美，松树在严寒霜冻中依旧挺立，象征着坚持和不屈不挠。诗人希望能在严峻考验来临前就像松树一样准备好。
“试玉宜将烈火烧”则是通过对比珍贵的玉石必须经历高温火焰的熔炼，来强调品德修养需要经过困难和挑战才能显现出真实价值。
最后，“青女祝融如不党，愿分顽石与山苗”中“青女祝融”是中国古代神话中的火神，而“顽石与山苗”则分别象征着坚硬不屈和生长的力量。诗人表达了对火的崇拜，并希望能像祝融一样，不分敌我，愿意将自己的坚韧不拔（顽石）和生命力（山苗）贡献出来。
整首诗通过对贤者、君子、圣人的描写，以及对自然界的比喻，展现了作者对于个人修养和德行的追求，以及对于传统文化和道德理念的尊崇。
- 作者介绍
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王禹偁
王禹偁(chēng,954年-1001年)：北宋白体诗人、散文家、史学家。字元之，济州钜野(今山东菏泽市巨野县)人。太平兴国八年进士，历任右拾遗、左司谏、知制诰、翰林学士。敢于直言讽谏，因此屡受贬谪。宋真宗即位，召还，复知制诰。后贬至黄州，故世称王黄州，后又迁蕲州病死。王禹偁为北宋诗文革新运动的先驱，文学韩愈、柳宗元，诗崇杜甫、白居易，多反映社会现实，风格清新平易。朝代：宋 字：元之 籍贯：济州巨野（今山东省巨野县） 生辰：954—1001
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