傍分帝化为传持,万里山河布政威。
红影日轮凝下界,碧袖风冷暑炎时。
高低岂废尊卑奉,五裤苏途远近知。
妙印手持烟塞静,当阳那肯露纤机。
傍分帝化为传持,万里山河布政威。
红影日轮凝下界,碧袖风冷暑炎时。
高低岂废尊卑奉,五裤苏途远近知。
妙印手持烟塞静,当阳那肯露纤机。
这首诗《王子颂五首(其四)化生》由唐代诗人良价所作,通过丰富的意象和深邃的哲理,展现了佛教中“化生”的概念,即佛祖以慈悲之力化育众生,普渡世间。
首句“傍分帝化为传持”,开篇即点明了佛祖以帝力传播佛法,化育众生的主题。接着,“万里山河布政威”一句,形象地描绘了佛法遍布广袤大地,威德遍及四方的宏大规模与影响力。
“红影日轮凝下界,碧袖风冷暑炎时”两句,运用自然景象的对比,以红日与碧袖象征佛法的温暖与清凉,既表达了佛法能给人带来心灵的慰藉,又暗示了佛法的普遍性和适应性,无论炎热还是寒冷,都能给予人们精神上的支持。
“高低岂废尊卑奉,五裤苏途远近知”则进一步阐述了佛法对众生不分高低贵贱,皆能平等施教,普渡众生的理念。这里的“五裤苏途”可能是指佛教中的五戒,强调佛法对社会秩序的维护和道德的提升。
最后,“妙印手持烟塞静,当阳那肯露纤机”两句,以“妙印”象征佛法的智慧与力量,即使在光明正大的场合,也不愿显露自己的手段,强调了佛法的内敛与谦逊,以及其内在的深邃与纯净。
整体而言,这首诗通过对自然景象和佛教理念的巧妙融合,展现了佛法的广大与深远,以及其对众生的普度与教化,体现了诗人对佛教文化的深刻理解和崇敬。
忆昔学书剑,北游赋骊驹。
逢君大庾岭,倾盖城南隅。
春风三月下章水,看花直过金陵市。
金陵风雅盛文儒,汉室西京恐未如。
东阁尽闻开相府,布衣不遣待公车。
归来抱策南海曲,两举乡书未蒙录。
落日羞过醉尉亭,闲云独卧王官谷。
躬耕下噀岁全荒,垂钓中洲乐偏足。
相逢杯酒日纷纷,四海知心独有君。
君今八十吾非少,别后音书那可闻。
王生薄宦离家远,涿邑行人未应返。
龙子留都复上书,南来不得寄双鱼。
梅花岭下空相忆,铁汉楼西横浦驿。
时来握手定有期,归鸿为我传消息。