天地有否塞,贤圣困无佐。
潜龙应初九,鹤鸣畴与和。
九州肆遐步,五岳恣高卧。
远惭夸父死,近悼首阳饿。
我生匪金石,大冶不能挫。
神明历终古,三光莫予过。
天地有否塞,贤圣困无佐。
潜龙应初九,鹤鸣畴与和。
九州肆遐步,五岳恣高卧。
远惭夸父死,近悼首阳饿。
我生匪金石,大冶不能挫。
神明历终古,三光莫予过。
这首诗《游仙(其七)》由明代诗人薛蕙所作,通过丰富的想象与深邃的哲理,展现了诗人对宇宙、人生及自我价值的深刻思考。
首句“天地有否塞,贤圣困无佐”开篇即揭示了宇宙间存在不公与束缚,即使是贤能之士也难以得到辅助与理解,暗含对现实社会中正义与才能得不到施展的感慨。
“潜龙应初九,鹤鸣畴与和”运用了象征手法,以潜龙待时而动,鹤鸣清越,表达了虽身处困境但内心坚守信念,期待时机到来,实现自我价值的愿望。
“九州肆遐步,五岳恣高卧”描绘了诗人想象中的自由之旅,跨越广阔大地,攀登巍峨高山,象征着追求精神上的自由与超越。
“远惭夸父死,近悼首阳饿”引用古代神话与历史典故,夸父追日的执着与首阳山伯夷叔齐的节义,表达了对理想与道德的追求,同时也流露出对现实残酷的无奈与哀叹。
“我生匪金石,大冶不能挫”强调了诗人对自己生命的坚韧与不屈,即使面对艰难险阻,也不会轻易被磨灭。
“神明历终古,三光莫予过”最后两句,诗人将自己置于永恒的时间长河之中,认为自己的精神与智慧能够超越时间与空间的限制,与天地同在,与日月星辰并存,展现出一种超越世俗、追求永恒的精神境界。
整体而言,这首诗通过丰富的意象与深刻的哲思,展现了诗人对生命意义、个人价值以及宇宙真理的探索与感悟,体现了明代文人对于理想与现实、自然与人性之间复杂关系的深刻思考。
庐陵旧墨说潘衡,庐陵新墨说张生。
潘家衣钵嗣苏子,张家苗裔出易水。
易水松花烟一螺,涨起倒流三峡波。
人言天下无白墨,那知真有玄尚白。
磨光漆几夺眼睛,试点一点倾人城。
坡云无竹令人俗,我云俗人正累竹。
玉立斋前一万竿,能与主人相对寒。
看竹哦诗笔生力,山童怪予遽忘食。
不但不可一日无,斯须无此看何如。
诗成欲写且复歇,恐竹嫌诗未清绝。
丁宁一竿不可除,竹亦何曾减风月。