阶头放下劫初铃,相扑呼它马使名。
五棒打来无雪处,却言渠不是官行。
阶头放下劫初铃,相扑呼它马使名。
五棒打来无雪处,却言渠不是官行。
这首诗是宋代禅宗僧人释文礼所作的《颂古五十三首》中的第三十二首。诗中以日常生活中的场景为喻,展现了禅宗的机锋和对世俗观念的挑战。
"阶头放下劫初铃",这里的"阶头"可能象征着修行者的内心世界,"劫初铃"则暗示着烦恼或尘世的牵绊。僧人放下这些束缚,寓意着超脱世俗,心灵得到解脱。
"相扑呼它马使名",将相扑比赛与官场中的权势象征相结合,"马使名"暗指那些追求权力地位的人。通过这种比喻,诗人指出这些追求者犹如马前驱使,被名利所驱使,而非出于内心的真正意愿。
"五棒打来无雪处","五棒"可能是禅宗公案中的说法,代表直指人心的教诲。"无雪处"则象征着心灵的清净之地,不受外界纷扰。即使面对困境或批评,真正的修行者不会在心灵的净土上留下痕迹。
最后两句"却言渠不是官行","渠"指代那些追求官位的人,"不是官行"意味着他们并非出于真正的道义或修行而行动。诗人借此表达禅宗对于追求世俗功名的批判,强调内在修行的重要性。
整体来看,这首诗寓言深刻,富有禅意,通过日常生活的描绘,揭示了禅宗关于放下执着、追求内心清净的教诲。
淮流日夜向江海,淮上高楼屹然在。
朱甍画栋照中原,人世几经云物改。
荆溪郁郁霸王略,虎啸龙吟付寥廓。
诗人猛士尽奔走,万象飞扬入杯杓。
符子才名员半千,芒鞋踏破九州烟。
每当风雨楼中夜,上下论心五百年。
青山宿草黄泉锢,峥嵘百尺谈经处。
乱后方思颇牧贤,生前苦被金张妒。
雨声寂寞琴声绝,籍湜韩门有遗子。
休问先生讲席荒,可怜弟子头如雪。
黄鹤矶头苦战尘,临克结绮委荆榛。
即今吴楚干戈满,嗟尔长安乞食人。
我似老牛苦旋磨,春及东皋荒力作。
一幅乌巾常裹头,墨丸日取齿唇涴。
君才本宜任世用,橐笔何为趋幕佐。
离亭分手奚辞醉,罂瓶几见墙隅卧。
筵前深惜失诗流,强留不得情无那。
雨馆凭谁慰岑寂,孤吟难遣羁愁破。
陈侯陈侯妙为郡,得君主画可安坐。
湖山千里运指掌,匪独新吟与赓和。
十年键户为何事,一官无负穷庐饿。
好风傥送讴歌声,举杯聊向天涯贺。
一峰面朝景,一峰颓向西。
岧亭中峰隔,屈曲经回溪。
东峰西峰人对立,前骑后骑行相及。
俯循仄磴出山坳,去马已从云际入。
却登中峰顶,还顾后来人。
人声嘈嘈对山语,如蚁百转随车轮。
车旋无停时,马驶不可止。
我行悬绠上云梯,前骑威夷幽壑底。
上岭复下岭,出山还入山。
东西两界三十里,向背只在庭除间。
人生有离合,动若参商乖。
咫尺阻万里,何况山崔嵬。
崔嵬郁葱茜,展转还相见。
愿言相见即知心,休令窈窕如山深。
世情喜贡谀,涂泽成风尚。
颂德皆渊骞,褒才尽奭望。
笔舌争揄扬,赍鸩以相饷。
遂令当世贤,功行两颓丧。
我谓虚誉加,惨于得奇谤。
千里求友生,可依惟直谅。
勖哉同心人,规过勿谦让。
恶盐湛洗铜,药石益腑脏。
阿世非吾能,自行意所向。