乐天歌咏有遗编，留在东林伴白莲。
百尺典坟随丧乱，一家风雅独完全。
常闻荆渚通侯论，果遂吴都使者传。
仰贺斯文归朗鉴，永资声政入薰弦。
《贺行军太傅得白氏东林集》全文
- 注释
- 乐天：指唐代诗人白居易，字乐天。
遗编：遗留下的著作。
东林：东林寺，位于今江西九江，此处代指佛寺或清静之地。
白莲：比喻高洁之物，这里也指白居易的高洁品质。
典坟：泛指古代典籍，此指文化、学问。
丧乱：战乱，社会动荡。
风雅：《诗经》中的《国风》和《大雅》《小雅》，这里代指优秀的文学传统。
完全：完整保留。
荆渚：荆州地区，古代地名，泛指湖北、湖南一带。
通侯：汉代爵位名，这里泛指显贵。
论：谈论，赞扬。
吴都：古都名，这里泛指江南地区。
使者传：使者相继传播。
斯文：这些文章，此指白居易的诗歌。
朗鉴：明镜，比喻明主的赏识。
声政：美好的政绩，名声。
薰弦：古代帝王用来协调音乐的琴弦，比喻良好的政治教化。
- 翻译
- 白居易的诗歌流传有遗篇，留在东林寺与白莲为伴。
高深的典籍虽历经战乱散失，他家传承的诗风雅韵却独自保全。
常听说荆州豪族对他的颂扬，果然使吴地的使者也相继传颂。
我仰贺这些诗文归于明主赏鉴，永远助益英明之治融入和谐之音。
- 鉴赏
这首诗是唐代诗人齐己的作品，名为《贺行军太傅得白氏东林集》。从诗中可以看出，诗人是在赞美某位得到了白氏在东林的诗集，并且对其文学成就给予了高度评价。
“乐天歌咏有遗编”表明诗人对于这份遗留下来的诗文作品感到欣喜，它不仅是对过去的传颂，更是一种精神上的享受。
“留在东林伴白莲”则描绘了一幅诗人与白氏诗集相伴随的美好景象。东林可能指的是一处幽静之地，而“白莲”则象征着纯洁高雅。
“百尺典坟随丧乱，一家风雅独完全”这两句通过对比，强调了诗人对于白氏文学的赞赏。在动荡的时代背景下，百尺典坟（可能指的是书籍或文化遗产）虽然受到破坏，但白氏一家的文学风骨却得以保全。
“常闻荆渚通侯论，果遂吴都使者传”表达了诗人对于这份文学遗产的传承给予重视，并且它得到了社会上的认可和传播。荆渚可能指的是古代的学者或文学评论家，而“吴都使者”则是官职名称，表示官方对此诗集的认可。
最后，“仰贺斯文归朗鉴，永资声政入薰弦”表达了诗人对于白氏诗集的高度评价，并期望它能够成为后世文学鉴赏的典范。诗中提到的“斯文”指的是这份诗集，而“朗鉴”则是明镜之喻，象征着诗人的鉴赏眼光清晰无比。“永资声政入薰弦”表达了对白氏文学作品长久流传、成为治国理政的精神财富的美好愿望。
总体来说，这首诗不仅是对白氏东林集的赞誉，更是对于唐代文学传统和文化遗产的一种肯定与颂扬。
- 作者介绍
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齐己
齐己（863年—937年）出家前俗名胡德生，晚年自号衡岳沙门，湖南长沙宁乡县祖塔乡人，唐朝晚期著名诗僧。朝代：唐 籍贯：湖南长沙宁乡县祖塔乡 生辰：863年—937年
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